【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四禪定之十八種功德法也。(參見：四禪定)
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
支即支分也。如樹，根莖是一，枝條有異。禪中支義亦爾。謂色界初禪有五支，二禪四支，三禪五支，四禪四支，共為十八支也。
初禪天定五支：
〔一、覺支〕，初心在緣名覺，謂行者在欲界，依未到地，發(fā)初禪色界諸凈色法，觸欲界身根，心大驚悟，即生身識(shí)，覺此色觸也。（未到地者，謂在欲界修色界定，故以色界為未到地也。）
〔二、觀支〕，細(xì)心分別名觀，謂行者既證初禪功德，即以細(xì)心分別此禪定中色法，諸妙功德，境界分明，是欲界之所未有也。
〔三、喜支〕，欣慶之心名喜，謂行者初發(fā)禪時(shí)，乃有喜生，所舍欲界之樂甚少，今得初禪，利益甚多，如是思惟，歡喜無量也。
〔四、樂支〕，怡悅之心名樂，謂行者發(fā)初禪時(shí)，喜踴之心既息，則恬然靜慮，而受怡悅之樂也。
〔五、一心支〕，心與定一，名一心。謂行者初證禪時(shí)，心依覺觀喜樂之法，故有細(xì)微之散；若喜樂心息，自然心與定一也。
二禪天定四支：
〔一、內(nèi)凈支〕，心無覺觀之渾濁，名內(nèi)凈。謂行者欲離初禪，種種呵責(zé)覺觀；覺觀既滅，則心內(nèi)凈也。
〔二、喜支〕，欣慶之心名喜，謂行者初得內(nèi)凈時(shí)，得免覺觀之患，而獲勝定內(nèi)證之喜無量也。
〔三、樂支〕，怡悅之心名樂，謂行者喜踴之情既息，則怡然靜慮，而受怡悅之樂也。
〔四、一心支〕，心與定一，名一心。謂行者喜樂心息，則心與定一，澄渟不動(dòng)也。
三禪天定五支：
〔一、舍支〕，離喜不悔名舍，謂行者欲離第二禪時(shí)，種種呵責(zé)二禪之喜，喜既滅謝，則發(fā)第三禪之樂。若證三禪之樂，則舍二禪之喜，不生悔心也。
〔二、念支〕，念即愛念，謂行者既發(fā)第三禪之樂，則樂從內(nèi)起，應(yīng)須愛念將息，則樂得增長(zhǎng)也。
〔三、慧支〕，解知之心名慧，謂行者既發(fā)第三禪之樂，此樂微妙，難得增長(zhǎng)，若非善巧解慧，則不能方便長(zhǎng)養(yǎng)也。
〔四、樂支〕，怡悅之心名樂，謂行者發(fā)第三禪樂已，若能善用舍念慧之三支，將護(hù)此樂，樂則遍身。若離三禪，則馀地更無遍身之樂也。
〔五、一心支〕，心與定一，名一心。謂行者受樂心息，則心自與定法為一，澄渟不動(dòng)也。
四禪天定四支：
〔一、不苦不樂支〕，不苦不樂，中庸之心也。謂行者欲離第三禪時(shí)，種種呵責(zé)于樂，樂既謝滅，則不動(dòng)之定與舍俱發(fā)，故內(nèi)心湛然，無苦無樂也。
〔二、舍支〕，離樂不悔名舍，謂行者既得第四禪不動(dòng)真定，則舍第三禪難舍之樂，不生悔心也。
〔三、念清凈支〕，念即愛念，謂行者既得第四禪真定，當(dāng)念下地之過，復(fù)念自己功德，方便將養(yǎng)，令其不退，進(jìn)入勝品也。（下地者，即三禪也。）
〔四、一心支〕，心與定一，名一心。謂行者既得第四禪之定，用前舍念二支將護(hù)，則心無所依，泯然寂靜，一心在定，猶如明鏡不動(dòng)，凈水無波，湛然而照，萬象皆現(xiàn)也。