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人物簡(jiǎn)介

唐詩大辭典 修訂本
生卒年籍貫皆不詳。排行十八。玄宗開元、天寶時(shí)人,曾官魯郡錄事。晶善詩,與詩人蔡孚相唱和,有《蔡起居山亭》詩,芮挺章選入《國(guó)秀集》。事跡散見《國(guó)秀集》目錄。高適有《魯郡途中遇徐十八錄事(時(shí)此公學(xué)王書嗟別)》、《途中寄徐錄事(比以王書見贈(zèng))》詩?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩5首。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:705—764 【介紹】: 唐鄭州滎陽人,字弱齊。玄宗天寶初為協(xié)律郎,后為廣文館博士。與李白、杜甫等友善。工詩,善繪山水,好作書。在官貧約,常苦無紙,于慈恩寺貯柿葉數(shù)屋,日取葉作紙。嘗自書其詩并畫以獻(xiàn),帝題曰:“鄭虔三絕?!庇珠L(zhǎng)于地理之學(xué),為《天寶軍防錄》,言典事賅。諸儒服其善著書,時(shí)號(hào)鄭廣文。安祿山陷長(zhǎng)安,授虔水部郎中,事平,貶臺(tái)州司戶參軍,未幾,卒。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:?—764? 字若齊,一作弱齊,排行十八,鄭州滎陽(今河南滎陽)人。玄宗開元中任左監(jiān)門錄事參軍,開元末任協(xié)律郎,坐私修國(guó)史,被貶十年。天寶九載(750)授廣文館博士,人稱“鄭廣文”。天寶末遷著作郎。安史之亂中,偽授水部郎中,稱疾不就,并以密章潛通靈武。亂平,貶臺(tái)州司戶參軍,后卒于貶所。生平事跡詳見《新唐書》本傳、《唐詩紀(jì)事》卷二〇、《唐才子傳》卷二。鄭虔博學(xué)多才藝,工書畫,嘗自寫其詩、畫獻(xiàn)玄宗,御題“鄭虔三絕”。與杜甫、蘇源明友善,杜甫《八哀》詩中曾頌其才學(xué)之富與聲名之盛。著述甚多,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首?!度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)斷句1。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—817 【介紹】: 唐人。排行第八。德宗貞元十年登進(jìn)士第,十二年中博學(xué)宏詞科。憲宗元和中,官至中書舍人。能詩,與韓愈、白居易為友。
唐詩大辭典 修訂本
生卒年、籍貫皆不詳。排行十八。德宗貞元十年(794)進(jìn)士,十二年登博學(xué)宏詞科。曾任中書舍人。事跡見《登科記考》卷一三及卷一四、《劉賓客嘉話錄》。《全唐詩》存詩2首。《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)1首。
全唐文·卷六百三十三
夔。貞元十二年宏詞及第。元和初官吏部員外郎。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:約767—約830 【介紹】: 唐吳郡人,寓居和州烏江,字文昌。德宗貞元十五年進(jìn)士。憲宗元和元年,補(bǔ)太常寺太祝,十年不得升遷,家貧,有眼疾,孟郊嘲為“窮瞎張?zhí)!?。后累遷水部員外郎、國(guó)子司業(yè),也稱張司業(yè)或張水部。與當(dāng)時(shí)名士多有交游,韓愈尤賢重之。長(zhǎng)于樂府詩,頗得白居易推崇。與王建齊名,并稱張王。有集。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:766?—830?有生于767、768、772,卒于829等說 字文昌,排行十八,祖籍吳郡(今江蘇蘇州),后移居和州(今安徽和縣)。德宗貞元十五年(799)登進(jìn)士第。歷任太常寺太祝、國(guó)子助教、國(guó)子博士、水部員外郎、主客郎中、國(guó)子司業(yè)等職,世稱“張水部”或“張司業(yè)”。又因家境貧困,眼疾嚴(yán)重,故孟郊稱其為“窮瞎張?zhí)!?《寄張籍》)。曾從學(xué)于韓愈,且得其稱揚(yáng),世稱韓門弟子。當(dāng)時(shí)朝野名士皆與之游,如王建、孟郊、賈島、于鵠,多所贈(zèng)答。生平見新、舊《唐書》本傳。今人卞孝萱有《張籍簡(jiǎn)譜》。張籍又與白居易相友善,其文學(xué)觀念亦與白相近。其詩工于樂府,與王建齊名,并稱“張王樂府”。白居易稱譽(yù)曰:“張君何為者,業(yè)文三十春。尤工古樂府,舉代少其倫?!?《讀張籍古樂府》)其樂府詩多用口語,精警凝煉而又平易自然,正如宋王安石所言:“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛?!?《題張司業(yè)詩》)著有《張司業(yè)集》,通行本有《四部叢刊》景明刊本8卷。《全唐詩》存詩6卷,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩1首。
唐詩匯評(píng)
張籍(約766-830),字文昌,和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))人,一說吳郡(今江蘇蘇州)人。貞元十五年(799)登進(jìn)士第。元和初,調(diào)補(bǔ)太常寺太祝。十一年轉(zhuǎn)國(guó)子助教。十五年遷秘書省秘書郎,經(jīng)韓愈推薦,授國(guó)子博士。長(zhǎng)慶二年,除水部員外郎。寶歷末為主客郎中。大和二年,遷國(guó)子司業(yè)。卒。世稱“張水部”或“張司業(yè)”。籍工詩,尤長(zhǎng)樂府古風(fēng),甚為時(shí)輩所重,與王建齊名,稱“張王樂府”。當(dāng)時(shí)詩人,如元稹、白居易、劉禹錫、姚合、賈島等均有往還唱和,與韓愈、孟郊交誼尤罵。后進(jìn)詩人朱慶馀、項(xiàng)斯等,亦得其推挽。宥《張籍詩集》七卷。今有《張司業(yè)集》八卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩五卷。
全唐文·卷六百八十四
籍字文昌。和州烏江人。貞元中進(jìn)士。終國(guó)子司業(yè)。

作品評(píng)論

張洎《張司業(yè)詩集序》
公為占風(fēng)最善,自李杜之后,風(fēng)雅道喪,繼其美者,唯公一人。故白太傅讀公集曰:“張公何為者?業(yè)文三十春。尤丁樂府詞,舉代少其倫?!庇忠γ乇O(jiān)嘗贈(zèng)公詩云:“妙絕江南曲,凄涼怨女詩。古風(fēng)無手?jǐn)?,新語是人知?!逼錇槲娜送品踩绱?。元和中,公及元丞相、白樂天、孟東野歌詞,天下宗匠,謂之“元和體”。又長(zhǎng)于今體律詩。貞元已前,作者間出,大抵互相祖尚,拘于常態(tài),迨公一變,而章句之妙,冠于流品矣。
張洎《項(xiàng)斯詩集序》
吳中張水部為律格詩,尤工于匠物,字清意遠(yuǎn),不涉舊體,天下莫能窺其奧。唯朱慶馀一人親授其旨。沿流而下,則有任藩、陳標(biāo)、章孝標(biāo)、倪勝、司空?qǐng)D等,咸及門焉。
《舊唐書?張籍傳》
(籍)性詭激,能為古體詩,有警策之句傳于時(shí)。
《新唐書?張籍傳》
籍為詩長(zhǎng)于樂府,多笞句。
歲寒堂詩話
張司業(yè)詩與元、白一律,專以道得人心中事為工,位白才多而意切,張思遠(yuǎn)而語精,元體輕而詞躁?duì)?。籍律詩雖有味而少文,遠(yuǎn)不逮李義山、劉夢(mèng)得、杜牧之,然籍之樂府,諸人未必能也。
竹坡詩話
唐人作樂府者甚多,當(dāng)以張文昌為第一。
《臞翁詩評(píng)》
張籍如優(yōu)工行鄉(xiāng)飲,酬獻(xiàn)秩如,時(shí)有詼氣。
能改齋漫錄引劉次莊《樂府塵土黃詞序》
張籍則平易優(yōu)游,足有雅思,而氣骨差弱。
唐才子傳
公于樂府古風(fēng),與王司馬自成機(jī)軸,絕世獨(dú)立。自李、杜之后,風(fēng)雅道喪,至元和中,暨元、白歌詩,為海內(nèi)宗匠,謂之“元和體”,病格稍振,無愧洪河砥柱也。
吳禮部詩話引時(shí)天彝《唐百家詩選評(píng)》
建樂府固仿文昌,然文昌姿態(tài)橫生,化俗為雅,建則從,俗而已。
《唐詩品匯?七言古詩敘目》
大歷以還,古聲愈下,獨(dú)張籍、王建二家,體制相似,稍復(fù)古意。或舊曲新聲,或新題古義,詞旨通暢,悲歡窮泰,慨然有古歌謠之遺風(fēng),皆名為樂府。雖未必盡被于弦歌,是亦詩人引古以諷之義歟?抑亦唐世流風(fēng)之變而得其正也歟!
《唐詩品》
水部長(zhǎng)于樂府古辭,能以冷語發(fā)其含意,一唱三嘆,使人不忍釋手。張舍人序其能繼李、杜之美,予謂李、杜渾雄過之,時(shí)水部凄惋最勝,雖多出瘦語,而俊拔獨(dú)擅,貞元以后,一人而已?!浣蓪J缕絻?,固亦樂天之流也。
《批點(diǎn)唐音》
張公用意殊勝于王,為有含藏耳口。
《批點(diǎn)唐音》
文昌知厭晚唐,每每解脫。
《批點(diǎn)唐詩正聲》
張籍、王建音節(jié)頗同,然皆為佳詞,但專務(wù)巧思而意興不足,晚唐之風(fēng)于此開矣。
唐詩歸
鐘云:張文昌妙情秀質(zhì),而別有溫夷之氣,思緒清密,讀之無探苦之跡,在中唐最為蘊(yùn)籍。譚云:司業(yè)詩,少陵所謂“冰雪凈聰明”足以當(dāng)之。
唐音癸簽
引陳繹曾語:張籍祖國(guó)風(fēng),宗漢樂府,思難辭易。王建似張籍,古少今多。
唐音癸簽
文章窮于用古,矯而用俗,如《史》、《漢》后六朝史之入方言俗語是也。籍、建詩之用俗亦然。王荊公題籍集云:“看是尋常最奇崛,成如容易卻艱辛?!狈菜籽运资氯朐?,較用古更難。知兩家詩體,大費(fèi)鑄合在。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》
周秉倫云:文昌七律刻意雅馴,賦景抒情覺多。
《詩源辨體》
張籍五言古極少,王建五言古聲調(diào)反純,然不成語者多;樂府七言,二公又是一家。王元美云:“樂府之所貴者,事與情而已。張籍善言情,王建善征事,而境皆不佳?!瘪T元成謂:“較李、杜歌行,判若河漢?!笔且?。愚按:二公樂府,意多懇切,語多痛快,正元和體也。然析而論之,張語造古淡,較王稍為婉曲,王則語語痛快矣。且王詩多,而入錄者少,故知其去張實(shí)遠(yuǎn)也。其仄韻亦多上、去二聲雜用。
《詩源辨體》
大歷而后,五七言律體制、聲調(diào)多相類;元和間,賈島、張籍、王建始變常調(diào)。張、王五言清新峭拔。較賈小異,在唐體亦為小偏。張如“椰葉瘴云濕,桂叢蠻鳥聲”、“夜鹿伴茅屋,秋猿守栗林”、“渡口過新雨,夜來生白蘋”、“竹深村路暗,月出釣船稀”、“月明見潮上,江靜覺鷗飛”、“夜靜江水白,路回山月斜”、“乘舟向山寺,著屐到漁家”、“新露濕茅屋,暗泉沖竹籬”,王如“瘴煙沙上起,陰火雨中生”、“水國(guó)山魈引,蠻鄉(xiāng)洞主留”、“石冷啼猿影,松昏戲鹿塵”、“閉門留野鹿,分食養(yǎng)山雞”、“雨水洗荒竹,溪沙填廢渠”、“野桑穿井長(zhǎng),荒竹過墻生”等句,皆清新峭拔,另外一種,五代諸公乃多出此矣。
才調(diào)集補(bǔ)注
鈍吟云:水部五言多名句。張君破題極用意,不似他人良下。
《詩辯坻》
文昌樂府與仲初齊名,然王促薄而調(diào)急,張風(fēng)流而情永,張為勝矣。
《唐詩歸折衷》
吳敬夫云:文昌樂府,伯仲仲初,而彌加蘊(yùn)藉,諸體亦淡雅宜人。王元美謂張籍善言情,王建善征事,而境昏不佳。“殷勤為看初著時(shí),征夫身上宜不宜”、“梨園子弟偷曲譜,頭白人間教歌舞”,情、事與境皆佳矣。
詩筏
七言古須具轟雷掣電之才,排山倒海之氣,乃克為之。張司業(yè)籍以樂府、古風(fēng)合為一體,深秀古質(zhì),獨(dú)成一家,自是中唐七言古別調(diào),但可惜邊幅稍狹耳。
《載酒園詩話又編》
高柄《品匯》設(shè)立名目,取舍不能盡當(dāng)。唯七言古以張、王并列,極為有識(shí)。文昌善為哀婉之音,有嬌弦玉指之致。仲初妙于不于含蓄,亦自有曉鐘殘角之思。
《古歡堂雜著》
白香山、張司業(yè)名言妙句,側(cè)見橫出,淺淡精潔之至。
說詩晬語
張文昌、王仲初樂府,專以口齒利便勝人,雅非貴品。
《唐詩別裁》
文昌長(zhǎng)于新樂府,雖古意漸失,而婉麗可誦。五古亦不入卑靡。
《唐詩別裁》
張、王樂府,有新聲而少古意,王漁洋所謂“不曾辛苦學(xué)妃豨”也。然心思之巧,辭句之雋,最易肩人聰穎,高青丘每肖之,存之以備一格。
《讀雪山房唐詩序例》
樂府古詞,陳陳相因,易于取厭。張文呂、王仲初創(chuàng)為新制,文今意古,言淺諷深,頗合《三百篇》興、觀、群、怨之旨。
《重訂中晚唐詩主客圖》
水部五言,體清韻遠(yuǎn),意古神閑,與樂府詞相為表里,得風(fēng)騷之遺。當(dāng)時(shí)以律格標(biāo)異,信非偶然。得其傳者,朱慶馀而外,又有項(xiàng)斯、司空?qǐng)D、任翻、陳標(biāo)、章孝標(biāo)、滕倪諸賢。……茲得奉水部為“清真雅正主”,而以諸賢附焉。
射鷹樓詩話
李石洞曰:余讀貞元以后近體詩,稱量其體格,得兩派焉,一派張水部,天然明麗,不事雕鏤而氣味近道,學(xué)之可以除躁妄矯飾。一派賈長(zhǎng)江,力求險(xiǎn)奧,不吝心思而氣骨凌霄,學(xué)之可以屏浮靡,卻凡俗。
《石園詩話》
劉攽《詩話》云:“張文昌樂府清麗深婉,五言律詩亦平淡可愛,七言律詩則質(zhì)多文少?!比晃牟逖圆环η妍惿钔裰洌纭伴L(zhǎng)因送人處,憶得別家時(shí)”,家貧無易事,身病是閑時(shí)”、“眼昏書字大,耳重語聲高”、“山情因月甚,詩語入秋高”、“尚儉經(jīng)營(yíng)少,居閑意思長(zhǎng)”,不獨(dú)平淡可愛也。《寄和劉使君》云:“曉來江氣連城白,雨后山光滿郭青”,及《贈(zèng)賈島》之“籬落荒涼僮仆饑”,則義文質(zhì)兼?zhèn)湟印?/blockquote>
養(yǎng)一齋詩話
魏泰謂“張籍、白居易樂府,述情敘怨,委曲周詳,言盡意盡,更無馀味?!蔽『纹浯蠖鵁o當(dāng)也。文昌樂府,古質(zhì)深摯,其才下于李、杜一等,此外更無人到。
養(yǎng)一齋詩話
文昌“藥看辰日合,茶到卯時(shí)煎。草長(zhǎng)晴來地,蟲飛晚后天”,絕似樂天。大抵中唐人氣味往往相近。然樂天勝微之,文昌勝仲初,名雖相埒,又當(dāng)細(xì)求其分別與優(yōu)劣處,乃作無星秤耳。
三唐詩品
其出與王仲初同源,當(dāng)時(shí)并稱張、王樂府。夫其發(fā)音蒼遠(yuǎn),質(zhì)勝于王,而轉(zhuǎn)變生姿,自復(fù)同瀾遜勢(shì)。
《詩學(xué)淵源》
時(shí)雖謂其長(zhǎng)于樂府,今讀其詩,殊傷于直率,寡風(fēng)人之旨,調(diào)既生澀,語多強(qiáng)致,以吉樂府,去題遠(yuǎn)矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:768—833 【介紹】: 唐磁州昭義人,字晦叔。擢進(jìn)士第,憲宗元和初為駕部員外郎,遷密、歙二州刺史。文宗大和四年改諫議大夫,以直諫著名,朝廷推為宿望,拜右散騎常侍。終虢州刺史。有《海上集驗(yàn)方》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:768—833 字晦叔,排行十八??ね┝臧财?今河北安平),磁州滏陽(今河北磁縣)人,家于洛陽(今河南洛陽)。德宗貞元十一年(795)登進(jìn)士第。十九年登書判拔萃科,解褐補(bǔ)秘書省校書郎,歷任監(jiān)察御史、駕部員外郎、洛陽令、湖州刺史等職。文宗大和四年(830)由太常少卿遷諫議大夫,旋拜右散騎常侍。五年,宰相宋申錫為宦官構(gòu)陷入獄,崔玄亮率諫官14人苦諍。官終虢州刺史。生平詳見白居易《崔公墓志銘并序》及新、舊《唐書》本傳。與白居易、元稹相唱酬?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩2首,殘句1?!度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)斷句3。
全唐文·卷六百十五
元亮字晦叔。磁州昭義人。貞元十一年進(jìn)士。元和中累轉(zhuǎn)駕部員外郎。出為密歙湖三州刺史。文宗朝遷右散騎常侍。歷虢州刺史。卒年六十六。贈(zèng)禮部尚書。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:772—842 【介紹】: 唐洛陽人,自言系出中山,字夢(mèng)得。德宗貞元進(jìn)士,又登博學(xué)宏辭科。官監(jiān)察御史,以參與王叔文政治革新,貶朗州司馬,遷連州刺史。后裴度薦為太子賓客、檢校禮部尚書,世稱劉賓客。與柳宗元友善,并稱“劉柳”。又與白居易唱和,并稱“劉白”。工詩,曾仿民歌體作《竹枝詞》、《柳枝詞》、《插田歌》等組詩。又著有《天論》等。有集。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:772—842 字夢(mèng)得,排行二十八。匈奴族后裔,北魏孝文帝時(shí)改漢姓,占籍洛陽(今屬河南)。唐安史之亂時(shí),全家避居嘉興(今屬浙江),劉禹錫自稱“余少為江南客”(《金陵五題》引)。貞元九年(793),登進(jìn)士第,又登宏詞科。十一年,登吏部取士科,開始進(jìn)入仕途。二十一年(當(dāng)年八月改元永貞),順宗即位,任用王叔文改革弊政,劉禹錫時(shí)任屯田員外郎,為革新之核心人物,被稱為“二王(叔文、伾)劉柳(宗元)”。順宗被迫讓位與憲宗,革新失敗,劉禹錫貶為朗州司馬。元和十年(815)召回,又出為連州刺史,歷夔、和二州。文宗初,為主客、禮部郎中,兼集賢殿學(xué)士。不久,出為蘇、汝、同三州刺史。開成元年(836),以太子賓客分司東都。武宗初,加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫生平見其臨終前所撰《子劉子自傳》,新、舊《唐書》本傳,及今人卞孝萱所著《劉禹錫年譜》、《劉禹錫叢考》、《劉禹錫評(píng)傳》。劉禹錫以詩文稱,哲理亦佳。“早與柳宗元為文章之友,稱‘劉柳’,晚與居易為詩友,號(hào)‘劉白’”(《郡齋讀書志》卷四上)。存詩約800余首,名篇甚多。評(píng)者謂其“無體不備,蔚為大家”(清管世銘《讀雪山房唐詩鈔序例》)。“樂府小章,優(yōu)于大篇”(宋黃庭堅(jiān)《跋劉夢(mèng)得〈三閣辭〉》)?!捌哐杂裙ぁ?宋張戒《歲寒堂詩話》卷上)?!敖^句尤工”(宋劉克莊《后村詩話》前集卷一)。又謂其“始以議論入詩,下開杜紫微一派”?!啊吨裰Α肥加趧?mèng)得,……后人仿為之者,總無能掩出其上也”(《讀雪山房唐詩鈔序例》)。劉禹錫“為詩用僻事,須有來處”(《劉賓客嘉話錄》)之主張,為宋代江西詩派所信服(參閱清趙翼《甌北詩話》卷八),所撰之若干作品,已開江西詩派風(fēng)氣(參閱元方回《瀛奎律髓》卷一〇、清紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》卷四八)。其詩文合集,以《四部叢刊》本《劉夢(mèng)得文集》、《四部備要》本《劉賓客文集》較通行,中華書局《中國(guó)古典文學(xué)基本叢書》本《劉禹錫集》較完備。注本有近人瞿蛻園《劉禹錫集箋證》?!?a target='_blank'>全唐詩》編為12卷,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩6首,斷句5句。
唐詩匯評(píng)
劉禹錫(772-842),字夢(mèng)得,洛陽(今屬河南)人。貞元九年登進(jìn)士第,又登吏部取士科,授大子校書。為淮南節(jié)度使杜佑幕從事,調(diào)渭南主薄。入為監(jiān)察御史。永貞元年,轉(zhuǎn)屯田員外郎、判度支鹽鐵案。參與王叔文革新活動(dòng)。憲宗主,貶連州刺史,再貶朗州司馬。元和十年奉詔還京,因作詩語涉譏刺,復(fù)貶授播州刺史,改連州。長(zhǎng)慶、寶歷中,歷夔、和二州刺史。大和初,入朝為主客、禮部郎中,充集賢直學(xué)士,復(fù)出為蘇、汝、同三州刺史。開成元年,為太子賓客,分司東都,改秘書監(jiān)分司,加檢校禮部尚書。卒,世稱劉賓客。禹錫詩造精絕,白居易稱之為“詩豪”。與白居易并稱“劉白”,與柳宗元并稱“劉柳”。有《劉禹錫集》四十卷,宋初佚其十卷。今有《劉夢(mèng)得文集》(一名《劉賓客文集》)四十卷行世,其中《外集》十卷乃北宋宋敏求所輯。《全唐詩》編詩十二卷。
詞學(xué)圖錄
劉禹錫(772-842) 字夢(mèng)得。洛陽人。晚遷太子賓客,終于檢校禮部尚書,世稱劉賓客。有《劉賓客文集》,詞存40余首。
黃鶴樓志·人物篇
劉禹錫(772—842) 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽(今河南洛陽)人,自稱漢中山靖王劉勝之后,故又稱中山人。德宗貞元九年(793)登進(jìn)士、博學(xué)宏詞二科,歷官監(jiān)察御史、郎州司馬、連州刺史、太子賓客加檢校禮部尚書,世稱“劉賓客”。為唐代古文運(yùn)動(dòng)的積極參加者,與柳宗元并稱“劉柳”,又與白居易并稱“劉白”。有《劉賓客集》。游覽黃鶴樓時(shí)曾寫下《武昌老人說笛歌》《出鄂州界懷表臣》及《夢(mèng)黃鶴樓》等詩。
全唐文·卷五百九十九
禹錫字夢(mèng)得。彭城人。貞元九年進(jìn)士。又登博學(xué)宏詞科。順宗朝擢屯田員外郎。憲宗立。貶連州刺史。開成中官至太子賓客分司。會(huì)昌二年卒。年七十一。贈(zèng)戶部尚書。

作品評(píng)論

白居易《劉白唱和集解》
彭城劉夢(mèng)得,詩豪者也,其鋒森然,少敢當(dāng)者。
詩人主客圖
瑰奇美麗主:武元衡。上入室一人:劉禹錫。
新唐書
素善詩,晚節(jié)尤精,與白居易酬復(fù)頗多,居易以詩自名者,嘗推為“詩豪”。
《蔡百衲詩評(píng)》
劉夢(mèng)得詩,典則既高,滋味亦厚。但正若巧匠矜能,不見少拙。
《童蒙詩訓(xùn)》
蘇子由晚年多令人學(xué)劉禹錫詩,以為用意深遠(yuǎn),有曲折處。
歲寒堂詩話
李義山、劉夢(mèng)得、杜牧之三人,筆力不能相上下,大抵工律詩而不工古詩,七言尤工,五言微弱,雖有佳句,然不能如韋、柳、王、孟之高致也,義山多奇趣,夢(mèng)得有高韻,牧之專事華藻,此其優(yōu)劣耳。
滄浪詩話
大歷后,劉夢(mèng)得之絕句,張籍、王建之樂府,我所深取耳。
困學(xué)紀(jì)聞
劉夢(mèng)得文不及詩。
竹莊詩話
山谷云:大概劉夢(mèng)得樂府,小章優(yōu)于大篇,詩優(yōu)于他文耳。
杜工部草堂詩話
上自齊梁諸公,下至劉夢(mèng)得、溫飛卿輩,往往以綺麗風(fēng)花累其正氣,其過在于理不勝而詞有馀也。
《臞翁詩評(píng)》
劉夢(mèng)得如鏤冰雕瓊,流光自照。
瀛奎律髓
劉夢(mèng)得詩格高,在元、白之上,長(zhǎng)慶以后詩人皆不能及。且是句句分曉,不吃氣力,別無暗昧關(guān)鎖。
《吟譜》
劉禹錫詩以意為主,有氣骨。
升庵詩話
元和以后,詩人之全集可觀者數(shù)家,當(dāng)以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙,不下百首矣……宛有六朝風(fēng)致,尤可喜也。
詩藪
唐七言律……夢(mèng)得骨力豪勁,在中、晚間自為一格,又一變也。
詩鏡總論
劉夢(mèng)得七言絕,柳子厚五言古,俱深于哀怨,謂騷之馀派可。劉婉多風(fēng),柳直損致,世稱韋柳,則以本色見長(zhǎng)耳。
唐音癸簽
禹錫有詩豪之目。其詩氣該今古,詞總平實(shí),運(yùn)用似無甚過人,卻都愜人意,語語可歌,其才情之最豪者。司空?qǐng)D嘗言:禹錫及楊巨源詩各有勝會(huì),兩人格律精切欲同;然劉得之易,楊卻得之難,入處迥異爾。
《詩源辨體》
劉雖與內(nèi)齊名,而其集變體實(shí)少。五七言古及五言律俱未為工,七言律……兩三篇聲有類盛唐,……七言絕氣格甚勝。
《載酒園詩話又編》
劉夢(mèng)得五言古詩,多學(xué)南北朝。如《觀舞柘枝》曰:“曲盡回身處,層波猶注人。”宮體中佳語也。唯近體中間雜古調(diào),終有烏孫學(xué)漢之譏,不若唐音自佳。
《載酒園詩話又編》
夢(mèng)得佳詩,多在朗、連、夔、和時(shí)作,主客以后,始事疏縱,其與白傅倡和者,尤多老人衰颯之音。長(zhǎng)律雖有美言,亦多語工而調(diào)熟。
《五七言今體詩鈔》
東坡天才,有不可思議處,其七律只用夢(mèng)得、香山格調(diào)。
《初白庵詩評(píng)》
陸放翁七律全學(xué)劉賓客,細(xì)味乃得之。
說詩晬語
大歷十子后,劉夢(mèng)得骨干氣魄,似又高于隨州。人與樂天并稱,緣劉、白有《倡和集》耳。白之淺易,未可同日語也。
《唐詩別裁》
大歷后詩,夢(mèng)得高廣文房。與白傅唱和,故稱“劉白”。實(shí)劉以風(fēng)格勝,白以近情勝,各自成家,不相肖也。
劍溪說詩
新城公曰:“劉史部公他云:‘七律較五律多二字耳,其難什倍,譬開硬弩,只到七分,若到十分滿,古今亦罕矣。……求其十分滿者,惟杜甫、李頎、李商隱、陸游,及明之空同、滄溟二李數(shù)家耳?!庇拗^王維、劉禹錫亦有十分滿者,豈反作故翁、滄溟下耶?
石洲詩話
劉賓客之能事,全在《竹枝同》,至于鋪陳排比,輒有愴俗之氣。山谷云:“夢(mèng)得《竹枝》九章,詞意高妙,昔子瞻嘗聞?dòng)嘣伒谝黄瑖@曰:‘此奔軼絕塵,不可追也?!绷x云:“夢(mèng)得樂府小章,優(yōu)于大篇?!睒O為確論。
《讀雪山房唐詩序例》
劉賓客長(zhǎng)篇,雖不逮韓之奇橫,而健舉略足相當(dāng)。七古劉之?dāng)稠n,猶五古郊之匹愈也。即夢(mèng)得五言,亦自質(zhì)雅可誦。世乃謂其不工古詩,何其武斷!
《讀雪山房唐詩序例》
至劉、柳出,乃復(fù)見詩人本色,觀聽為之一變,子厚骨聳,夢(mèng)得氣雄,元和之二豪也。
《讀雪山房唐詩序例》
劉賓客無體不備,蔚為大家,絕句中之山海也。始以議論入詩,下開杜紫微一派。
《靜居緒言》
夢(mèng)得古詩邊幅較文房為大,律詩不及。其酷嗜杜陵“年去年來洞庭上,白蘋愁殺白頭人”,及張籍“藥酒欲開期好客,朝衣暫脫見鬧身”,又愛吟右丞“興闌啼鳥緩,坐久落花多,”亦可知其用意處。
《退馀叢話》
大抵七律最忌率易成章。今人多著意頷聯(lián),能講究起句及結(jié)句者甚少。又五、六一聯(lián),每患?xì)馊?,或不能開宕。劉夢(mèng)得于此處倍研練,能操筆,最可法。
養(yǎng)一齋詩話
樂天稱夢(mèng)得為詩豪,又謂其詩“在處應(yīng)有神物護(hù)持”。予讀其集,唯律絕過人,古詩三卷,風(fēng)格平弱,雅不足稱作者。
昭昧詹言
大約夢(mèng)得才人,一直說去,不見艱難吃力,是其勝于諸家處,然少頓枰沉郁,又無自己在詩內(nèi),所以不及杜公。先君云:七律中以文言敘俗情入妙者,劉賓客也。次則義山。義山資之以藻飾。
《藝概》
劉夢(mèng)得詩稍近徑露,大抵骨勝于白,而韻遜于柳。要其名雋獨(dú)得之句,柳亦不能掩也。
《唐詩五七言近體五七言絕句選評(píng)》
中唐七律,夢(mèng)得呵繼隨州。后人與樂天并稱,因劉、白有唱和集耳,神彩骨干,惡可同日語?
《桐城吳先生評(píng)點(diǎn)唐詩鼓吹》
昔人論劉夢(mèng)得為豪放,其體為東坡七律所自出,固不得而輕議之也。
《詩法萃編》
唐人擅長(zhǎng)七律者,老杜外……中唐作者,劉夢(mèng)得、劉文房皆巨擘。
《老生常談》
七律與以工部為宗,附以劉夢(mèng)得、李義山兩家。
《東目館詩見》
夢(mèng)得歌行,詠古皆爽脆,饒別致。五作極精深,惟五古多澀雅處。
《東目館詩見》
夢(mèng)得主怨刺,故勝《主客閣》列之“瑰奇美麗”,尚未覺其典則高而滋味厚也。謂樂府小章優(yōu)于大篇,山谷實(shí)具只服。
三唐詩品
五言體雜不一。有如“深春風(fēng)日凈”、“昔聽東武吟”等篇,宛轉(zhuǎn)徘徊,取涂樂府;“秋江早望”、“謫居悼往”,則結(jié)休允暉。若“水禽殘?jiān)隆?,模休文之韻思;“楚望蒼然”,結(jié)韓卿之茂體。馀或放言理,失于音調(diào),未求刻意,累在才多也?!杜畠骸纷鞒熘г~,《泰娘》譜新聲之凄奏,七言此其選矣。《聚蚊》、《百舌》托意深微,亦得樂府遺意。律體獨(dú)多,瑩瑕間采。
《詩學(xué)淵源》
其詩極似王維,清新流麗,格調(diào)自高。長(zhǎng)篇間入魏晉,元和詩人自當(dāng)首屈一指。韓、劉、元、白雖屬異曲,未見同工也。
八十八使
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀集注)
使,即驅(qū)役之義。謂此見惑,能驅(qū)役一切眾生流轉(zhuǎn)三界生死故也。言見惑者,以意根對(duì)法塵起諸分別也。凡有十種:一、身見,謂于色受想行識(shí)五陰之中,妄計(jì)為身也。二、邊見,謂于身見計(jì)斷計(jì)常,隨執(zhí)一邊也。三、見取,謂于非真勝法中,謬見涅槃,生心而取也。四、戒取,謂于非戒中,謬以為戒,取以進(jìn)行也。五、邪見,謂無明不了,邪心取理也。六、貪,謂于諸欲境,引取無厭也。七、瞋,謂于逆情之境,而起忿怒也。八、癡,謂于事理之中,迷惑不了也。九、慢,謂自恃才德富貴,輕蔑于他也。十、疑,謂迷心垂理,猶豫不決也。此之十使,歷三界四諦下增減不同,共成八十八使。蓋欲界苦諦下十使具足;集、滅二諦下,各有七使;除身見、邊見、戒取三使;道諦下有八使,除身見、邊見二使。則四諦合為三十二使也。色界、無色界四諦下,皆如欲界,只于每諦下,又除瞋使,故一界有二十八使,二界合為五十六使。并前欲界三十二使,總成八十八也。(集、滅二諦各除身見、邊見、戒取者,謂此三使,皆依苦諦而起;而此二諦,則無也。道諦除身見、邊見者,謂此二使亦苦諦所起,而此則無也。然不除戒取者,謂外道執(zhí)取邪戒,妄為正道,故于此不除也。上二界除瞋使者,以上二界無瞋故也。)
二十八日
【三藏法數(shù)】
此日,四天王使者下降,觀察人間,比校善惡。若念盧舍那佛名號(hào),則滅煩惱罪,得智慧樂。(梵語盧舍那,華言凈滿。)
第二十八愿
【三藏法數(shù)】
愿十方無數(shù)世界諸天人民,聞我名號(hào),燒香散花,然燈懸繒,飲食沙門,起立塔寺,齋戒清凈,益作諸善,一心系念于我,雖止一晝夜,亦必得生我國(guó)。不得是愿,終不作佛。
第三十八愿
【三藏法數(shù)】
愿我剎土中菩薩,能演說一切法,其智慧辯才,不可限量。不得是愿,終不作佛。
第四十八愿
【三藏法數(shù)】
愿他方世界諸菩薩,聞我名號(hào),皈依精進(jìn),即得至第一忍,第二忍,第三忍。于諸佛法,永不退轉(zhuǎn)。不得是愿,終不作佛。(三忍,即忍位中上忍、中忍、下忍也。)
十八參
【三藏法數(shù)】
善財(cái)承教,至妙光城,參大光王,為說菩薩大慈為首,隨順世間三昧門已。乃云:如諸菩薩慈心普蔭諸眾生等法,而我云何能知其行,能說其德。復(fù)令參不動(dòng)優(yōu)婆夷。
二十八參
【三藏法數(shù)】
善財(cái)承教已,爾時(shí)東方有一菩薩,名曰正趣,從空中來,放身光明,映蔽一切日月星電。觀自在菩薩遂令善財(cái)參禮,時(shí)正趣菩薩,為說菩薩普疾行解脫已。乃云:如諸菩薩,普于十方無所不至,智慧境界等無差別,而我云何能知能說。復(fù)令參大天神。
三十八參
【三藏法數(shù)】
善財(cái)承教,即于會(huì)中,參大愿精進(jìn)力救護(hù)眾生夜神。為說教化眾生令生善根解脫門已。乃云:如諸菩薩,超諸世間,現(xiàn)諸趣身等,我今云何能知能說。復(fù)令參妙德圓滿神。(諸趣身,即六道等趣之身也。)
四十八參
【三藏法數(shù)】
善財(cái)承教,至出生城,參無勝軍長(zhǎng)者。為說菩薩無盡相解脫已。乃云:如諸菩薩,得無限智,無礙辯才,而我云何能知能說。復(fù)令參最寂靜婆羅門。