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二十八天
【佛學大辭典】
（名數(shù)）欲界之六天與色界之十八天及無色界之四天也。色界之天數(shù)有異論，薩婆多部立十六天，經(jīng)部立十七天，上座部立十八天。大乘則據(jù)上座部。見四教儀集注中。
【佛學常見辭匯】
三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，無色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界十八天是梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天。無色界四天是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，故稱地居天，夜摩天以上，都是凌空而處，故名空居天。
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│　　　　　　│兜率天
│　　　　　　│化樂天
│　　　　　　└他化自在天
│　　　　　　　　　　「梵眾天
│　　　　　　「初禪─┤梵輔天
│　　　　　　│　　　└大梵天
│　　　　　　│　　　「少光天
二　│　　　　　　│二禪─┤無量光天
十─┼色界天───│　　　└光音天
八　│　　　　　　│　　　「少凈天
天　│　　　　　　│三禪─┤無量凈天
│　　　　　　│　　　└遍凈天
│　　　　　　│　　　「無云天
│　　　　　　│　　　│福生天
│　　　　　　│　　　│廣果天
│　　　　　　│　　　│無想天
│　　　　　　└四禪─┤無煩天───┐
│　　　　　　　　　　│無熱天　　　│
│　　　　　　　　　　│善見天　　　│──五凈居天
│　　　　　　　　　　│善現(xiàn)天　　　│
│　　　　　　　　　　└色究竟天──┘
│　　　　　　「空無邊處天
└無色界天──┤識無邊處天
│無所有處天
└非想非非想處天
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀）
〔一、欲界六天〕，一、四天王天，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天，梵語忉利，華言三十三。往世三十三人，同修勝業(yè)，同生此天。三、須夜摩天，梵語須夜摩，華言善時分。謂此天時時唱快樂，故又云受五欲境，知時分故。四、兜率陀天，梵語兜率陀，華言知足。謂此天于五欲境知止足故。五、化樂天，謂此天自化五塵而娛樂故。六、他化自在天，謂此天假他所化樂事，以成己樂，即欲界天主。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔二、色界十八天〕，初禪三天：一、梵眾天。梵，凈也，以無染欲故。眾，猶民也。謂此天是初禪天主之民眾也。二、梵輔天，輔，佐也。謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。三、大梵天，謂此天是初禪天之主也。名尸棄，劫初先生，劫盡后滅，主領(lǐng)三千大千世界也。（梵語尸棄，華言火。三千者，大千、中千、小千也。言三千大千者，總別雙舉也。）二禪三天：一、少光天，謂此天光明少故。二、無量光天，謂此天光明增勝無限量故。三、光音天，謂此天以光明為語音故。三禪三天：一、少凈天，謂此天意識樂受清凈故。二、無量凈天，謂此天凈勝于前不可量故。三、遍凈天，謂此天樂受最勝，凈周遍故。四禪九天：一、無云天，以前諸天空居，依云而住。此天在云之上，居無云之首，故號無云。二、福生天，謂此天修勝福力而生其中，從因得名故。三、廣果天，謂此天果報廣大，無能勝故。四、無想天，謂此天一期果報，心想不行故。（一期者，謂從生至死也。）五、無煩天，謂此天離欲界苦，及色界樂，苦樂兩滅，無煩惱故。六、無熱天，謂此天研究心境，無依無處，清涼自在，無熱惱故。七、善見天，謂此天妙見十方世界圓澄無塵垢故。八、善現(xiàn)天，謂此天空無障礙，精見現(xiàn)前故。九、色究竟天，謂此天于諸塵幾微之處，研窮究竟故。
〔三、無色界四天〕，一、空處天，謂此天厭于色身系縛，不得自在，心緣虛空，與無色相應(yīng)，住空處定故。二、識處天，謂此天厭虛空無邊，于是即舍虛空，轉(zhuǎn)心緣識，以識為處故。三、無所有處天，謂此天厭于識處無邊，于是舍識入無所有處，亦名不用處，謂不用前空處識處故。四、非想非非想處天，謂此天居無色界之極頂，非無所有處之無想，非識處之有想故。
二十八生
【佛學大辭典】
（名數(shù)）與二十八有同。
二十八有
【佛學大辭典】
（名數(shù)）又名二十八生。謂欲惑九品潤二十八生也。(參見：有)
【佛學大辭典】
（名數(shù)）又云二十八生。欲界九品潤二十八性之謂也。
有
【佛學大辭典】
（術(shù)語）（一）對于無或空而言。此有實有假有妙有等之別。如三世實有者，實有也。因緣依他之法者，假有也。圓成實性者，妙有也。（二）十二因緣之一。為造可牽當來果之業(yè)之位，即業(yè)能有當果之意。是因之名也。又曰有支。若約于分位之十二因緣，則當于壯年以后。（三）果之名。因果不亡之義。如三有，二十五有，及四有等。（四）色界無色界之定及依身也。外道執(zhí)之，以為解脫，故遮遣之而特謂之有。有者生死相續(xù)之義，顯非真滅之意也。上二界之貪，謂之有貪，上二界之漏，謂之有漏（三漏之一）者，即由此意。
【佛學常見辭匯】
苦果的別名，依因而有果，故果名為有，如稱三界為三有、九有等是，是有生死煩惱的意思。
【三藏法數(shù)】
謂因馳求諸境，起善惡業(yè)，積集牽引，當生三有之果，是名為有。（因果不亡為有，三有者，欲有、色有、無色有，即三界也。）
二十八見
【佛學大辭典】
（名數(shù)）二十八種之不正見也。雜集論十二，引大法鏡經(jīng)中說二十八不正見。因明大疏上曰：「二十八見蟻聚于五天?！?/div>
二十八祖
【佛學大辭典】
（名數(shù)）臺家依付法藏傳，從摩訶迦葉至師子尊者，于西天立二十三祖，若加第三祖商那和須同時之末田地，則有二十四祖。要皆金口相承至師子尊者而窮盡也（止觀一）。然禪家于西天立二十八祖，此說出于慧炬之寶林傳，成于明教之傳法正宗記。明教以達磨多羅禪經(jīng)之達磨多羅為菩提達磨之別名，而證之以付藏傳為謬書可燒。二十八祖：傳燈錄一，傳法正宗記二曰：一摩訶迦葉、二阿難尊者、三商那和修、四優(yōu)婆鞠多、五提多迦、六彌遮迦、七婆須蜜。八佛陀難提、九伏馱蜜多、十脅尊者、十一富那耶舍、十二馬鳴大士、十三迦毗摩羅、十四龍樹尊者、十五迦那提婆、十六羅睺羅多、十七僧伽難提、十八伽耶舍多、十九鳩摩羅多、二十闇夜多、二十一婆修盤頭、二十二摩拿羅、二十三鶴勒那、二十四師子尊者、二十五婆舍斯多、二十六不如蜜多、二十七般若多羅、二十八菩提達磨。是于付法藏傳之二十三祖加第七之婆須蜜與婆舍斯多已下之四人也，而四明之四教儀，以六義難之。
二十八宿
【佛學大辭典】
（名數(shù)）(參見：星宿)
【佛學大辭典】
（術(shù)語）此為區(qū)劃日月之運行以平常目見之群星為標據(jù)，而為天之分野者。其數(shù)所以舉二十八者，似劃白月一日至黑月終之分野為一日一宿者。今記宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集經(jīng)云：「布置諸宿曜辰，攝護國土，養(yǎng)育眾生。」此所以以一一之星視為神化而祈其吉兇也。然其本來之意味，則由屬于太陰歷之歷法發(fā)之。



【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
大集經(jīng)云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：過去天仙，云何布置諸宿曜辰，攝護國土，養(yǎng)育眾生？大梵天王等白佛言：過去天仙，分布安置諸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于眾鳥；亢宿，主于出家求圣道等。爾時佛告梵王等言：我亦使諸曜星辰，攝護國土，養(yǎng)育眾生。汝等宣告，令彼得知。如我所分國土眾生，各各隨分攝護養(yǎng)育，故說二十八宿所屬不同，各有威靈護衛(wèi)也。（梵語娑婆，華言能忍。）
〔一、東方七宿〕，角宿主于眾鳥。亢宿主出家求圣道者。氐宿主水、主眾生房宿、主行車求利。心宿主于女人。尾宿主洲渚眾。箕宿主于陶師。
〔二、南方七宿〕，井宿主于金師。鬼宿主一切國王大臣。柳宿主雪山龍。星宿主巨富者。張宿主于盜賊。翼宿主于貴人。軫宿主須羅吒國。
〔三、西方七宿〕，奎宿主行船人。婁宿主于商人。胃宿主婆樓迦國。昴宿主于水牛。畢宿主一切眾生。觜宿主鞞提訶國。參宿主于剎利。（剎利，梵語具云剎帝利，華言田主，即王種也。）
〔四、北方七宿〕，斗宿主澆部沙國。牛宿主剎利及安多缽竭那國。女宿主鴦伽摩伽陀國。虛宿主那遮羅國。危宿主著華冠。室宿主乾陀羅國、輸盧那國及諸龍蛇蝮行之類。壁宿主乾闥婆善樂。（梵語乾闥婆，華言香陰，即帝釋樂神也。）
星宿
【佛學大辭典】
（術(shù)語）又稱宿曜，印度之天文法也。其中有二十八宿Naks!atra，十二宮Ra%s/i，七曜Graha之別。人界天界一切之事實，恒相反影，吉兇之相，現(xiàn)于宿曜，且由星宿之運行，而豫定個人之運命者也。是為星占法。陰陽師，兵家，及密教之占卜者皆傳播之。藏經(jīng)中有宿命智陀羅尼經(jīng)，宿命陀羅尼，文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經(jīng)，宿曜儀軌，七曜禳災(zāi)決，七星如意輪秘要經(jīng)，七曜星辰別行法等諸經(jīng)，民間流布之雜書尤不勝枚舉。
二十八輕戒
【佛學大辭典】
（名數(shù)）(參見：戒)
【佛學大辭典】
（術(shù)語）出優(yōu)婆塞戒經(jīng)四。
戒
【佛學大辭典】
（術(shù)語）梵名曰尸羅S/ila，戒者，防禁身心之過者。大乘義章一曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業(yè)炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒?！弓嬬蟊緲I(yè)經(jīng)下曰：「一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本?！剐?yīng)音義十四曰：「戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯云禁，戒亦禁義也?！鼓鶚劷?jīng)三十一曰：「戒是一切善法梯橙?！刮褰?，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。戒法者，如來所制之法。戒體者，由于受授之作法而領(lǐng)納戒法于心臍，生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動作三業(yè)也。戒相者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。資持記上一之三曰：「欲達四科，先須略示。圣人制教名法，納法成業(yè)名體。依體起護名行，為行有儀名相?！寡a助儀上曰：「戒科總有四重：謂戒法，戒體，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚凈戒功德是也。戒體者，師資相傳，作法受得，心中領(lǐng)納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行，其行有開遮持犯，名云戒相也?！?br />【佛學常見辭匯】
防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。
【佛學次第統(tǒng)編】
凡言三學者，皆首戒次定后慧。本編為文，獨敘慧于先而戒于后，豈非倒例？雖然，首戒而末慧者，從行立義。先慧而后戒者，便解為文耳，于義何關(guān)哉！
戒者，梵名尸羅，即禁戒也，謂能防止身口意所作之惡業(yè)者。戒能生定，定能發(fā)慧，故學道人，以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。
二十八部眾
【佛學大辭典】
（名數(shù)）千手觀音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四維各有一部，通為二十八也。千手經(jīng)曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常當擁護受持者?！菇鸸饷魑木淦咴唬骸缚兹竿踅?jīng)云：一方有四部，六方則二十四部。四維各一部，合為二十八部。」(參見：千手觀音)?！居帧颗抽T第四天王，各有二十八部之鬼神眾。金光明經(jīng)三曰：「散脂鬼神大將及二十八部諸鬼神等，即從座起偏袒右肩，右膝著地。白佛言：（中略）隨是經(jīng)典所流布處，我當與此二十八部大鬼神往至彼所，隱蔽其形，隨逐擁護是說法者?！棺顒偻踅?jīng)五曰：「我等四王與二十八部藥叉大將，并與無量百千藥，以凈天眼過于世人觀察擁護此贍部眾?！?/div>
二十八宿經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之略名。
二十八大藥叉
【佛學大辭典】
（名數(shù)）(參見：二十八部眾)
二十八品
【佛學大辭典】
（名數(shù)）法華經(jīng)一部有二十八品。經(jīng)論之篇章謂之品。
八十八佛
【佛學大辭典】
（名數(shù)）世合五十三佛與三十五佛，稱為八十八佛。五十三佛出于觀藥王藥上二菩薩經(jīng)，三十五佛出于大寶積經(jīng)九十八卷優(yōu)婆離會。又別有不空譯之三十五佛名禮懺文，觀虛空藏菩薩經(jīng)，又說虛空藏之天冠內(nèi)，有三十五佛之像。
八十八使見惑
【佛學大辭典】
（名數(shù)）對于八十一品之修惑，而有八十八使之(參見：惑。見見惑)
九十八使
【佛學大辭典】
（術(shù)語）使又名隨眠。皆為煩惱之異名。小乘俱舍以見思之惑立九十八使。(參見：思條及九十八隨眠)
【佛學大辭典】
（名數(shù)）小乘俱舍之見思二惑總數(shù)也。
【佛學次第統(tǒng)編】
由見思二惑，分別三界有九十八使。九十八使，即九十八隨眠。謂見惑八十八使，思惑十使。
一、見惑八十八使　謂欲界三十二，色無色界各二十八，成八十八也。
一、欲界三十二　謂苦下十，集滅下各七，道下八，成三十二也。
一、苦下十　貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、見、取、戒。
二、集下七　貪、瞋、癡、慢、疑、見、取（缺身、邊、戒）。
三、滅下七　貪、瞋、癡、慢、疑、見、?。ㄈ鄙?、邊、戒）。
四、道下八　貪、瞋、癡、慢、疑、見、取、戒（缺身、邊）。
二、色界二十八　謂苦下九，集下六，滅下六，道下七，成二十八也。
一、苦下九　貪、癡、慢、疑、身、邊、見、取、戒（缺瞋）。
二、集下六　貪、癡、慢、疑、見、?。ㄈ辈_、身、邊、戒）。
三、滅下六　貪、癡、慢、疑、見、?。ㄈ辈_、身、邊、戒）。
四、道下七　貪、癡、慢、疑、見、取、戒（缺瞋、身、邊）。
三、無色界亦二十八，同于色界。
二、思惑十使　謂欲界下四，色無色界下各三，而成十也。
一、欲界下四　貪、瞋、癡、慢。
二、色界下三　貪、癡、慢。
三、無色界下三　貪、癡、慢。
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀集注）
謂欲界有貪瞋癡慢四種思惑，色界、無色界各有貪癡慢三種思惑，三界思惑，共為十使，并前見惑八十八使，合之而為九十八使也。
九十八隨眠
【佛學大辭典】
（術(shù)語）亦名九十八使。煩惱之異名也。常隨逐于人，故謂之隨。其狀體幽微難知，如眠性，故謂之眠。此為貪，瞋，癡，慢，疑，身，邊，邪，取，戒之十隨眠，配于三界五部者。即欲界見苦所斷十種，見集及見滅所斷七種（除身邊戒），見道所斷八種（除身邊），并欲界修所斷四種（貪瞋癡慢），合之欲界有三十六種。色無色無瞋，故于五部減之，各有三十一種。故為九十八種。蓋見惑八十八使，加修惑之十隨眠也。出于阿毗達磨發(fā)智論五，大毗婆沙論四十六，俱舍論十九等。
【佛學大辭典】
（名數(shù)）前十隨眠分見道所斷與修道所斷之二，其見道所斷之分，配屬于三界之四諦而分八十八，修道所斷之分，配屬于三界而分十，因得九十八之數(shù)。