十善十惡
【佛學大辭典】
（名數(shù)）十惡者：一殺生。二偷盜。新云不與取。三邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄語，新云虛誑語。五兩舌，新云離間語。六惡口，新云粗惡語。七綺語，新云雜穢語。語含淫意者。八貪欲。九瞋恚。十邪見，撥正因果，求僻信福者。此十者，并乖理而起，故名惡。又此十惡為苦報之業(yè)因，故名曰十惡業(yè)。又云十不善業(yè)。又此十業(yè)能通苦報，故又名十不善道。又曰十惡業(yè)道。十善者，不殺生乃至不邪見也。此十者能順理，故名善，名十善業(yè)，又名十善道，十善業(yè)道。準上可知。見法界次第上之下。俱舍論十六。此中受持十善曰十善戒，是為大乘之在家戒，以感欲界之樂果者。
【佛學常見辭匯】
十善與十惡。十善(參見：十善)十惡(參見：十惡)
十善
【佛學大辭典】
（術語）不犯十惡，則謂之十善。(參見：善惡)。天臺云：十善有二種：一止二行。止則但止前惡，不惱于他。行則修行勝德，利樂一切。此二通稱善者，善以順利為義。息倒歸真曰順理，止則息于重倒之惡。行則漸歸勝道之善。故止作二種，皆名曰善?；蛞约拥烂?，以能通至樂果也。
【佛學常見辭匯】
十種的善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱于他；行，則修行勝德，利安一切也。
〔一、不殺生〕，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
〔二、不偷盜〕，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清凈梵行之善也。
〔四、不妄語〕，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
〔五、不兩舌〕，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
〔六、不惡口〕，不惡口者，謂不發(fā)粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
〔七、不綺語〕，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
〔八、不貪欲〕，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清凈梵行之善也。
〔九、不瞋?！常徊_恚者，謂不生忿怒之心，瞋恨于人，即是止瞋之善。既不瞋恚，當行慈忍之善也。
〔十、不邪見〕，不邪見者，謂不偏邪異見，執(zhí)非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
