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華嚴(yán)宗七祖
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))第一馬鳴菩薩,第二龍樹菩薩,第三支那之元祖帝心尊者杜順,第四云華尊者智儼,第五賢首大師法藏,第六清涼大師澄觀,第七圭峰大師宗密也。此七祖宋凈源奉敕記之。見八宗綱要。
華嚴(yán)宗三觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)初祖杜順依華嚴(yán)經(jīng)而立。謂之法界三觀。法界者所觀之境,三觀者能觀之心也。一、真空觀,窮盡法界之事相,無一有自爾之別性,皆歸于平等之空性,以空為性也??照叻穷B無之空,真如之理性超然而離諸相,故名為空觀。吾人所見之森羅萬象,悉為妄情之偏計(jì),猶如空華之實(shí)性為虛空,于口泯亡妄情所見之事相,顯真空之妙體,名為真空觀。真空即四法界中之理法界也。二、理事無礙觀,今顯實(shí)空,泯情所見之事相,以顯真如之空性。然共此真如,非凝然無為之頑體,具不變隨緣之二義,雖以不變之故,常往無作,然以隨緣之故變?cè)煲磺兄T法。然則吾人所見之萬象皆為真如之隨緣,隨緣之萬象即真如也。猶如水即為波,波即為水。所謂色即是空空即是色是也。如是觀真如性起萬法,萬法一一以真如為性,名為事理無礙觀。此四法界中事理無礙法界也。三、周遍含容觀,既知法界一一之事相為真如之隨緣性起矣。而其起也。非分取真如之性,性為一味平等,不可分取。一微一塵,悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相,如其理性之法界融通,一一事相亦遍含容一切法界而重重?zé)o盡也。此名周遍法界性。是為四法界中之事事無礙法界,隨緣觀之至極也。詳見華嚴(yán)法界觀。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見:三觀)
華嚴(yán)宗四門出體
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一隨相門,如前之體用別論體。二唯識(shí)門,如前之?dāng)z境從識(shí)體。三歸性門,與前之?dāng)z相歸性體相當(dāng)。但彼不許真如隨緣而成為諸法,故假令謂為攝事相而歸于真性,亦唯以能依歸于所依而已,其實(shí)不得謂有為之事相即為真如也。今立真如緣起,成為諸法,則諸法即為真如之體,如波即水。四無礙門,一切差別之事相,悉由無差別之真性緣起,故所起之萬法如其性,圓融相即,而事事無礙也。以一法一切法為體,以一切法一法為體。是曰無礙門。見起信論義記上。
華嚴(yán)宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)此宗以華嚴(yán)經(jīng)為所依,故稱曰華嚴(yán)宗。我國以唐之帝心杜順和尚為始祖,云華智嚴(yán)法師為二祖,賢首法藏法師為三祖,清涼澄觀法師為四祖,圭峰宗密禪師為五祖。至宋朝加入馬鳴龍樹而為七祖,大唐道璿律師于日本天平八年赍華嚴(yán)宗章疏入日本,新羅之審祥往大唐,從賢首學(xué)華嚴(yán),后至日本,住于大安寺。日本始有華嚴(yán)宗。十宗略說華嚴(yán)為經(jīng)中之王,秘于龍宮,龍樹菩薩乘神通力誦出略本,流傳人間。有唐杜順和尚者,文殊師利化身也。依經(jīng)立觀,是為初祖。繼其道者,云華智嚴(yán)賢首法藏以至清涼澄觀,而綱目備舉,于是四法界十玄門六相五教,經(jīng)緯于疏鈔之海,而華嚴(yán)奧義如日麗中天,有目共睹矣。后之學(xué)者,欲入此不思議法界,于諸祖撰述,宜盡心焉。
【佛學(xué)常見辭匯】
依華嚴(yán)經(jīng)而立宗,故名華嚴(yán)宗。此宗以中國唐時(shí)杜順和尚為始祖,后來因?yàn)橘t首國師所發(fā)揚(yáng),故又名賢首宗。此宗論一切萬法理事無礙,事事無礙,一切互不相礙互相融入。修法界觀,以高度平等的眼光,體察萬事萬物,這種心情證入一真法界即得佛智。
七祖──華嚴(yán)宗七祖
【三藏法數(shù)】
(出佛祖統(tǒng)紀(jì))
〔一、馬鳴尊者〕,馬鳴乃西土十一祖也。東天竺國人。說法時(shí),能感群馬,得解悲鳴,故曰馬鳴。依百本大乘經(jīng),造起信論,是為初祖。
〔二、龍樹尊者〕,龍樹,乃西土十三祖也。南天竺國梵志之裔。始生之日,在于樹下,因入龍宮,而得成道,故號(hào)龍樹。申明起信論義,是為二祖。(梵語梵志,華言凈裔。)
〔三、帝心法師〕,帝心,號(hào)也。姓杜,諱法順。世間聾啞者遇之,必能聞能語。唐太宗詔謂之曰:朕苦勞熱,師之神力,何以蠲除?師曰:圣德御宇,微恙何憂,但頒大赦,圣躬自安。上從之,疾遂瘳。因錫號(hào)曰帝心。作法界觀門,專弘華嚴(yán),是為三祖。
〔四、云華法師〕,云華,寺名也。師居是寺,因以名之。姓趙,諱智儼。得帝心之親傳,以授賢首。其教大行,是為四祖。
〔五、賢首法師〕,賢首,謚號(hào)也。諱法藏,其先,康居國人。唐則天詔于太原寺,開華嚴(yán)宗旨,感白光自口而出,須臾成蓋,萬眾歡呼。召對(duì)長(zhǎng)生殿,指殿隅金師子,以喻法界體、用,而為說法。則天領(lǐng)解,遂著其說,為金師子章,是為五祖。
〔六、清涼法師〕,清涼,號(hào)也。姓夏侯氏,諱澄觀。會(huì)稽人,造華嚴(yán)大疏。唐德宗誕節(jié),召對(duì)內(nèi)殿,能以妙法清涼帝心,遂賜號(hào)清涼。憲宗問華嚴(yán)宗旨,豁然有得,加號(hào)大統(tǒng)清涼國師。文宗開成三年示寂。凡歷九朝,為七帝門師,是為六祖。(九朝者,唐玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗也。七帝者,即代宗以下七帝也。)
〔七、圭峰法師〕,圭峰,終南山之別名也。師居是山,因得是名。姓何,諱宗密,果州人。清涼嘗謂之曰:毗盧華藏,能隨我游者,其汝乎?遂著圓覺華嚴(yán)等疏鈔。唐文宗詔問佛法大意,賜號(hào)大德,是為七祖。(毗盧,梵語具云毗盧遮那,華言遍一切處。華藏,即華藏世界也。)