【佛學大辭典】
（儀式）三種羯磨之一。最輕微之事及常式之事，僅一度白告于眾，得使其事成立者。羯磨疏一上曰：「單白者，如設戒告眾僧常所行，圣制同遵。有背結過，未假煩請，隨作便遂，初牒事表陳勸眾和忍，名之為白，即此成遂有作業(yè)之功，名為羯磨?！官Y持記上一之五曰：「一者單白，事或輕小。常所行，或是嚴制。一說告僧便成法事?！?參見：羯磨)

【佛學大辭典】
（術語）Karma，譯曰作業(yè)。作授戒懺悔等業(yè)事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰：「明了論疏翻為業(yè)也，所作是業(yè)，亦翻為所作。百論云事也。若約義求，翻為辦事。」玄應音義十四曰：「羯磨此譯云作法辦事，優(yōu)婆離問經作劍暮，此梵言之訛也?！够墼芬袅x上曰：「羯磨此云辦事，謂諸法事由玆成辦也?！勾唆赡ケ鼐咚姆ǎ阂?，法。正舉行之作法也。名之為秉法。二，事?；蚍缸镏?，或懺悔之事等，羯磨所行之事實也。三，人。就行羯磨而定之人數也。四，界。行羯磨處之結界也。見行事鈔上一。又其秉法有三種：一，心念法。二，對首法。三，眾僧法。心念法者，事至微小之時，或界中無人，雖無眾僧及對首，亦獨發(fā)心念境，而明了口言之，則其事成辦，謂之獨秉。此心念法又有三：一，但心念法。唯得自說，界中假令有人，亦不要對之，如懺輕微之突吉羅罪。二，對首心念法。原是對首之法，由界內無人而佛開心念，說凈受藥等之事也。三，眾心法念。原是眾僧法。但界內無人，故開獨秉之心念。二，對首法。對首者對一人已上三人之比丘而說之也。此有二：一，但對首法，為當分之對首法，故界中有多僧，不要用之，對首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二，眾法對首，可為眾僧法者，由界中無人而開對，與前心念同。三，眾僧法，必四人以上秉羯磨，是為僧所秉，故曰眾僧法，亦云僧秉（慈恩以三人以上為眾，南山以四人以上為眾）。此有三：一單白，或曰白一Jn^aptikarma，巴Natti（此為唱言，以為白一不可也，此實非羯磨之形式，合此唱言與決定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或嚴制，一說告僧，事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam%　Karmava%ca%，巴Natti　duttiya%　Kamma-va%ca%，由參涉而宜通和。故先為表白，舉事告知，后舉一羯磨，量處可不也。通于白及羯磨謂之白二。三白四Jn^apti-caturtkan%　Karma-va%ca%，巴Natti-catuttha%　Kamma-va%ca%，于受戒懺重等事，先以一白告事使知。后舉三回羯磨，量處可不也。一白三羯磨合為白四。見行事鈔上一。據上行事鈔之說觀之，則惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡單自由者。事事必規(guī)定一定之形式。前述中惟眾僧法之一，為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，或得罪者，俗人等，加于人數。必取清凈同見之和合僧。比丘尼之羯磨，必須比丘之同數者列坐。故為上數之倍。羯磨最重大之要件，在無非法（不具一定之形式者）及無不和合（同一結界內僧之意見缺一致者）。

【佛學常見辭匯】
華譯作業(yè)，即作授戒懺悔等事業(yè)的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業(yè)。