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嗢柁南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又作嗢陀南。四法印之別稱。譯曰集施。但與四法印之本稱烏挓南，其義別也。(參見：烏挓南)
鄔陀南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十二部經(jīng)之一。(參見：憂陀那)
鄔馱南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又作烏拖南，鄔陀南。(參見：憂陀那)
馱南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Dhya%na，又作馱演那，馱那演那。定名七種之一。譯為靜慮。舊稱，禪那，譯言思惟修。俱舍寶疏二十八曰：「馱南，此云靜慮，馱那舊云禪那訛也?！沽肆x燈五本曰：「四云馱那衍那，此云靜慮。」瑜伽倫記四上曰：「四云馱衍那，此云靜盧，舊云禪義不正也，或云持阿那訛也?！咕闵峁庥浂嗽唬骸赣《仍熳致暶髡撝杏凶纸缱志墸瑢彂]梵云振多，是字緣。于振多義中置地界故，地是梵音，復(fù)以馀聲明法助此振多義地界變成馱南，馱南此云靜慮。舊云禪，或云禪那，或云持阿那，皆訛也。」
慧南
【佛學(xué)大辭典】
（人名）信州玉山人。姓章氏。世稱黃龍慧南。(參見：黃龍)
鍵南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語Ghana，又作伽訶那。譯曰堅，堅厚，凝厚，或硬肉。昭內(nèi)五位之第四。即托胎后，至第四七日，胎兒漸為堅厚之位也。玄應(yīng)音義二十三所謂：「鍵南渠偃反，亦云伽訶那，此云堅，至第四七日時，肉團方堅實?！故且?。
歸南
【佛學(xué)大辭典】
（人名）歸宗之常禪師與南泉之愿禪師也。略禪林類集四曰：「歸宗常禪師，因刬草次。有座主來參。偶見一蛇過，師逐鋤斷之。主云：久響歸宗，元來是個粗行沙門。師云：你粗我粗？主云：如何是粗？師堅起鋤頭。主云：如何是細(xì)？師作斬蛇勢。主云：與么則依而行之。師云：依而行之且置，你甚處見我斬蛇？主無對?！雇脑唬骸改先付U師，因兩堂首座爭貓兒。師乃提起云：大眾道得即救取，道不得即斬卻也。眾無對，遂斬之。至晚趙州從外歸。師舉似州，州乃脫履安頭上而出。師云：子若在，即救得貓兒。」宗論三之三曰：「寒拾之訶律主，歸南之?dāng)刎埳?。譬良醫(yī)砒霜治病，大將奇計除賊。」
蘊馱南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）與嗢拖南同。
囊莫三曼多沒馱南
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Namah!　Samanta-Buddha%na%m%，佛部之歸命句也。曩莫者歸命，三曼多者平等，沒馱者佛，南者諸。即歸命平等諸佛也。見諸尊真言句義鈔上。囊似曩字之誤。
南贍部洲
【佛學(xué)常見辭匯】
又名南閻浮提，閻浮即贍部樹，此洲有此樹故名，我們所住的世界，就是在這個洲。
三觀──南山三觀
【三藏法數(shù)】
（出止觀輔行）
南山三觀者，即終南山宣律師之所立也。
〔一、性空觀〕，性即性分也，謂聲聞、緣覺小乘之人，觀因緣所生一切諸法，其性本空，皆無有我，常以此理照察自心，故名性空觀。（因緣者，六根為因，六塵為緣也。所生一切諸法者，即根塵相對所起諸心法也。）
〔二、相空觀〕，相即相狀也。謂藏、通二教菩薩，觀因緣一切所生諸法，其相本空；但眾生情執(zhí)，妄見種種差別之相。常以此理照察自心，故名相空觀。
〔三、唯識觀〕，識即心識也。謂別、圓二教大乘菩薩，皆了世間一切外塵諸法，自性清凈，本來無實，此理深妙，唯意緣知，故名唯識觀。
三教──南中三教
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
南中三教者，謂自齊朝已后，江南諸師，立此三教，判如來一代所說之法也。
〔一、漸教〕，謂佛說法，始自鹿苑，終至雙樹，從小至大，是名漸教。
〔二、頓教〕，謂佛最初為諸菩薩說華嚴(yán)經(jīng)，如日初出，先照高山，是名頓教。
〔三、不定教〕，謂別有經(jīng)，雖非頓、漸所攝，而明佛性常住，即勝鬘經(jīng)及金光明經(jīng)等，是名不定教。
南行七步
【三藏法數(shù)】
南行七步者，經(jīng)云：示現(xiàn)欲為無量眾生作最上福田也。
【三藏法數(shù)】
南行七步者，示現(xiàn)欲為無量眾生作上福田故也。
南門見病人
【三藏法數(shù)】
時太子又欲向彼園林游觀，凈飯王聞之，于是敕令街巷灑掃嚴(yán)凈，或有老病死亡之人，悉令驅(qū)逐，勿使太子見之，復(fù)生厭離之心。及太子出南門，作瓶天子以神通力，化作一病患人，身體羸瘦，喘氣微弱，命在須臾，不能起舉。太子見已，為馭者言：若我此身，病亦不免，何暇向彼園林游戲？宜速還宮，我當(dāng)思惟，作何方便，得免斯苦。
缊馱南
【三藏法數(shù)】
梵語缊（音蘊）馱南，華言集施。謂以少言攝集多義，施令他人誦習(xí)受持也。