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南中三教
【佛學大辭典】
（名數(shù)）齊朝已后，江南諸師，立左之三教以判一代所說之法：一、漸教，謂自初轉法輪至涅槃自小至大者。二、頓教，謂佛成道之初為諸菩薩說華嚴經(jīng)者。三、不定教，如勝鬘經(jīng)及金光明經(jīng)非頓漸之所攝別明佛性常住者。見華嚴玄談四。
【佛學大辭典】
（術語）一頓教，二漸教，三不定教也。齊朝已后江南諸師立此三教，用以判釋佛一代所說之法者也。頓教指華嚴經(jīng)，漸教指阿含經(jīng)至涅槃經(jīng)等誘引之經(jīng)，不定教謂不能配于頓漸二教之勝鬘經(jīng)金光明經(jīng)等。
南山三教
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、性空教，分析小乘教諸法之性分，唯觀其自性之空無，尚許因緣生之假相者。二、相空教，觀大乘淺教諸法之自性為本末如幻即空，不許其假相者。三、唯識圓教，見大乘深教萬法唯識之圓理者。見行事鈔中四。
【佛學常見辭匯】
性空教、相空教、唯識圓教。
南山三觀
【佛學大辭典】
（名數(shù)）四分律宗南山所立：一、性空觀，阿含經(jīng)所說小乘之觀法也。觀諸法為因緣生，性空無我也。許因緣生之相許為實有而觀性之空無，故名性空觀。二、相空觀，般若經(jīng)所說大乘之初門也。觀諸法之相為空也。視為有實之相，尚為凡夫之妄見，如實無其相，而指空華為實有也。此更進而空無諸法之相，故名相空觀。三、唯識觀，華嚴法華等所說。大乘至極之觀法也。觀一切萬法各為自識之所變，故萬法惟為心識之影像，所歸唯一心識。此不止如前之性空相空空于一邊，心外諸法，性相皆空，惟心內萬法，性相皆非空也。行事鈔四曰：「然理大要不出三種：一者諸法性空無我，此理照心，名為小乘。二者諸法本相是空，唯情妄見，此理照用，屬小菩薩。三者諸法外塵本無，實唯有識，此理深妙，建意緣知，是大菩薩佛果證行?！?br />【佛學大辭典】
（名數(shù)）謂性空觀，相空觀，唯識觀也。摩訶止觀輔行所說。
【佛學常見辭匯】
性空觀、相空觀、唯識觀。(參見：三觀)
【佛學次第統(tǒng)編】
止觀輔行云南山三觀：即終南山宣律師之所立也。
一、性空觀　性，即性分也。謂聲聞緣覺小乘之人，觀因緣所生一切諸法，其性本空，皆無有我。常以此理，照察自心，故名性空觀。
二、相空觀　相，即相狀也。謂藏通二教菩薩，觀因緣所生一切諸法，其相本空。但眾生情執(zhí)，妄見種種差別之相。常以此理，照察自心，故名相空觀。
三、惟識觀　識，即心識也。謂別圓二教大菩薩，皆了世間一切外塵諸法，自性清凈，本來無實。此理深妙，惟意緣知，故名惟識觀。
末捺南
【佛學大辭典】
（雜語）Vandana，譯云禮。梵語雜名曰：「禮，末捺南，又末你弟，古言和南?！?/div>
南無阿彌陀佛
【佛學大辭典】
（真言）圣財集下謂真言口傳六字名字為陀羅尼，五佛種子也，（namo）二字，歸命之義，命者常住之壽命大日也，四字，如次第為阿閦，寶生，彌陀，不空成就之四法也。
【佛學大辭典】
（術語）Namo’mita%bha%ya　buddha%ya又，Namo’mitayus　buddha%ya，又作南無阿彌陀（引）佛陀（引）耶，譯曰歸命無量光覺，無量壽覺。歸命于無量壽覺及無量光覺也。凈土門稱之為六字名號。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無量壽覺或無量光覺者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足于此六字內。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。善導觀經(jīng)疏一曰：「言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生?！褂^無量壽經(jīng)曰：「具足十念，稱南無阿彌陀佛。」
【佛學常見辭匯】
歸命于阿彌陀佛。
和南
【佛學大辭典】
（術語）Vandana，又云婆南。新稱伴談，伴題，煩淡，槃淡，盤荼味，槃那寐，畔睇，畔彈南等。譯曰稽首及敬禮，度我。義林章二曰：「古云南牟，即是敬禮。（中略）若云伴談，或云伴題，此云稽首，亦云禮拜，亦云敬禮，訛云和南?！辜臍w傳三曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔彈南，譯為敬禮。但為采語不真，喚和南矣?！剐惺骡n下三曰：「四分至上座前，脫革屣，偏袒右肩。合掌執(zhí)兩足云我，和尚南（義云度我）而作禮也。出要儀云：和南者，為恭敬也。聲論云：槃那寐，此翻為禮也。」僧史略上曰：「若西域相見則合掌曰和南，或曰盤荼味。」玄應音義曰：「言和南者訛也，梵言煩淡，或言槃淡。此云禮也，或言歸命，譯人義安命字?！?br />【佛學常見辭匯】
稽首、敬化、度我等意思。
南
【佛學大辭典】
（雜語）Na%m%，梵語名詞之尾發(fā)南聲者，是第六轉屬聲，多言聲也。表三以上之數(shù)。演密鈔二曰：「南者多聲，即是等義眾義，如云佛馱南Buddha%na%m%，達磨南Dharma%na%m%，僧伽南Sam%gha%na%m%?！?/div>
南山
【佛學大辭典】
（地名）唐道宣，四分律宗之祖也，住終南山之纻麻蘭若，故號南山大師。(參見：道宣)
【佛學常見辭匯】
南山道宣，是四分律宗的祖師，他住在終南山的纻麻蘭若，故號為南山大師。(參見：道宣)
道宣
【佛學大辭典】
（人名）姓錢氏，唐丹徒人。十六落發(fā)，隋大業(yè)中，從智首法師受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘三藏自西域還，奉敕從于譯場，宣撰行事鈔，戒疏，業(yè)疏，高僧傳，廣弘明集等二百卷。嘗筑一壇，俄有長眉僧來談道，乃賓頭盧也。復三果之梵僧禮壇贊曰：佛滅后住像法世，興發(fā)毗尼者，唯師一人。乾封二年春，冥感天人來談律相，正古譯之謬。又有大人授天竺祇園之古跡，宣抄記之，即祇園圖經(jīng)二卷是也。貞觀中嘗隱沁州云室山，睹人天童奉待左右。又于西明寺夜行道，感毗沙門天王子那吒太子來，授佛牙及寶掌，而保持供養(yǎng)。乾封二年十月三日寂，壽七十二。咸通十年謚澄照，塔云凈光。師久居洛南，故號南山律宗。見高僧傳十四。
【佛學常見辭匯】
唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
南山衣
【佛學大辭典】
（衣服）四分律宗之法服，為南山道宣律師之流義所用者，有镮鉤之袈裟也。見畫像須知。
南山家
【佛學大辭典】
（流派）謂南山大師四分律宗之一流。
南山律主
【佛學大辭典】
（雜名）南山之道宣律師也。
南三北七
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一虎丘山岌師之五教。二宗愛師之四時教。三定林柔次道場慧觀之五時教，是皆南地之諸師，故云南三。一北地師之五時教。二菩提流支三藏之二教。三佛馱光統(tǒng)之四宗。四有師之五宗。五有人之六宗。六北地禪師之二大乘教。七北地禪師之一音教。皆北地之諸師，故謂之北七。見法華玄義十。
南天
【佛學大辭典】
（地名）謂南天竺也。
南天竺
【佛學大辭典】
（地名）五天竺之一。天竺區(qū)劃五方而當于南方者，謂之南天竺。
南天鐵塔
【佛學大辭典】
（雜名）古時南印度之鐵塔也。相傳大日如來所說之法門，其上首金剛薩埵輯錄為經(jīng)文藏于塔中，龍樹菩薩開之，由金剛薩埵授其經(jīng)典。關于此傳說，古來有法爾隨緣之二說。依法爾說，則鐵塔為指龍樹之內心者，不外乎吾人各自之心性。依隨緣說，則鐵塔為實際存于歷史的者。