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戒疏發(fā)隱
【佛學(xué)大辭典】
(書名)五卷。明祩宏撰。
佛發(fā)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)釋迦牟尼之頭發(fā)也。梁書扶南國傳曰:「三年八月高祖改造阿育王寺塔,出舊塔下舍利及佛爪發(fā)。發(fā)青紺色,眾僧以手伸之,隨手長短。放之,則旋屈為蠡形?!股そ?jīng)曰:「佛發(fā)青而細(xì),猶如藕莖絲?!狗鹑两?jīng)曰:「我昔在宮沐頭,以尺量發(fā),長一丈二尺。放已右旋,還成蠡文?!拱?,觀僧伽佛三昧二經(jīng),則梁高祖所出舊塔下之發(fā)非誣說也。
初發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)初發(fā)求菩提之心也。
【佛學(xué)常見辭匯】
初發(fā)求取菩提的心。
初發(fā)心四十一義
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一是心不雜一切之煩惱。二是心相續(xù)不貪異乘。三是心堅牢,一切外道無能勝者。四是心一切眾魔不能破壞。五是心常能集善根。乃至四十是心護念,諸佛之神力故,四十一是心相續(xù),三寶不斷故。見十住毗婆沙論一。
初發(fā)心時便成正覺
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)晉華嚴(yán)經(jīng)梵行品曰:「初發(fā)心時便成正覺,知一切法真實之性,具足慧身不由他悟?!故菫轱@華天兩宗圓頓極意之經(jīng)文。然華天于此文異其義,天臺謂初發(fā)心者初住也,便成正覺者,破一分無明而現(xiàn)八相成佛之作用也,是為圓教初住成佛之意。華嚴(yán)謂若約于寄位而顯,則始自十信乃至佛地,雖有六位不同,然得一位隨得一切位,相即相入,主伴圓融,故于經(jīng)中十信之滿位得一切位及佛地,此謂之信滿成佛。是于初心成究竟之正覺也。
長發(fā)梵志
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)梵志之頭發(fā)長者。伽耶山頂經(jīng)曰:「與大比丘眾一千人俱,其先悉是長發(fā)梵志?!?/div>
金剛頂發(fā)菩提心論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)金剛頂瑜伽中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心論之略名。
金剛頂瑜伽中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,龍樹菩薩作。唐不空譯。常略曰菩提心論。乃真言宗十卷書之一。
阿毗達(dá)磨發(fā)智論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)佛滅后三百年末,迦多衍尼子造,唐玄奘譯,二十卷。六足論義門少,發(fā)智論最廣,故后代論師以被六論為足,發(fā)智論為身。因之名曰發(fā)智身論。已上六足一身之七論,為說一切有部宗之根本論。見俱舍論光記一。
所求菩薩發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:三種發(fā)心)
周羅發(fā)
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)一作周羅,首羅,譯言小髻,小髻云周羅發(fā)。沙彌得道時,頂留五三小髻,至和尚前,互跪,和尚乃剃除此小髻也。行事鈔下四曰:「與剃發(fā)時,當(dāng)頂留五三周羅發(fā),來至和尚前互跪。和尚問云:今為汝去頂發(fā)可?答言爾便為除之?!雇Y持記曰:「周羅,經(jīng)音義云:此翻為小,梵僧云小髻也。留五三者趣舉其數(shù),留一亦得。準(zhǔn)知落發(fā)亦是和尚,恐其煩久,故令阇梨為除馀者,但留少許和尚親落?!蛊鹗酪虮窘?jīng)一曰:「周羅,隋言髻也。外國人頂上結(jié)少許長發(fā)為髻?!剐?yīng)音義十八曰:「周羅,此譯云小也,謂小髻也?!固叫洶嗽唬骸钢芰_此云頂發(fā)?!贯屖弦[上曰:「周羅發(fā),即今親教和尚最后為剃頂上發(fā)也。梵語周羅,此云小結(jié)?!硅骃u%rya。
波斯匿女發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
(故事)(參見:勝鬘夫人)
信成就發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)起信論所說三種發(fā)心之一。(參見:三種發(fā)心)
【三藏法數(shù)】
謂十信行滿,信心成就,入十住位中,初發(fā)心住,故名信成就發(fā)心。(十信者,信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。)
真發(fā)明性
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)研練自心,發(fā)明本有之真性也。楞嚴(yán)經(jīng)一曰:「汝今欲研無上菩提真發(fā)明性,應(yīng)當(dāng)直心酬我所問。」
俱發(fā)意轉(zhuǎn)輪菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)在胎藏界曼荼羅虛空藏院,坐于虛空藏菩薩之右。密號曰法輪金剛。與才發(fā)心轉(zhuǎn)法輪菩薩同本誓。肉色,左手持蓮,上安輪,右手仰掌,立獨股,坐于赤蓮。