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佛類詞典（續(xù)上）
凈發(fā)
紺發(fā)
發(fā)下品十善心
發(fā)心
發(fā)心住
發(fā)心門
發(fā)生佛頂
發(fā)生金剛部菩薩
發(fā)吒
發(fā)光地
發(fā)戒
發(fā)思巴
發(fā)起
發(fā)起手
發(fā)起序
凈發(fā)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）僧之剃頭也。凈發(fā)之法，半月一度。高僧傳（阇那崛多傳）曰：「遮拘迦國山中有入滅定羅漢三人，定中禪寂。每至半月，諸僧就山為其凈發(fā)?！雇竽前贤恿_傳曰：「時(shí)未及凈發(fā)，白首皓然。」
【佛學(xué)常見辭匯】
僧人剃頭。僧人例必每半個(gè)月要凈發(fā)一次。
紺發(fā)
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）又曰紺頂，佛陀之毛發(fā)為紺琉璃之色也。續(xù)高僧傳一曰：「陽門飾毫眉之像，夜臺(tái)圖紺發(fā)之形?！?/div>
發(fā)下品十善心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十種發(fā)心之一。眾生念念起勝他之心，行下品之十善，植修羅道之種也。
【三藏法數(shù)】
下品者，于作善之時(shí)，即生悔心也。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。謂眾生念念欲勝于人，輕他重己，而外揚(yáng)仁義，行修羅道，是名發(fā)下品十善心。（梵語阿修羅，華言非天，謂行非天也。）
發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）發(fā)菩提心也。愿求無上菩提之心也。涅槃經(jīng)三十八曰：「發(fā)心畢竟二不別，如是二心前心難?！谷A嚴(yán)經(jīng)曰：「初發(fā)心時(shí)，便成正覺。」無量壽經(jīng)下曰：「舍家棄欲而作沙門，發(fā)菩提心?！咕S摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰：「期求正真道，名為發(fā)心?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
發(fā)愿求取無上菩提的心。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
修行之要，最重發(fā)心，發(fā)心方有趣向，趣向方達(dá)道果。發(fā)何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人發(fā)心者，發(fā)趣向道果之二乘心也。
發(fā)心住
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）菩薩十住之第一位也。
【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩十住之第一位。
【三藏法數(shù)】
謂由前十信，相躡進(jìn)修，作真方便，顯發(fā)十住之心，此心真精，發(fā)本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圓成一心之德。經(jīng)云：以真方便，發(fā)此十心，心精發(fā)輝，十用涉入，圓成一心，名發(fā)心住。（十用，即十信之用也。）
發(fā)心門
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四門之一。以名東門。(參見：四門)
發(fā)生佛頂
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）具名廣大發(fā)生佛頂。胎藏界釋迦院釋尊之右第三位，密號(hào)曰破魔金剛，主息災(zāi)之德。有廣大，大轉(zhuǎn)輪之異名，黃色，右手持蓮，上豎獨(dú)股杵，左手為胎拳，立頭指當(dāng)胸，坐赤蓮。
發(fā)生金剛部菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）胎藏界金剛手院第一行第一位，密號(hào)曰不壞金剛，發(fā)生金剛部之諸尊，故有此名。故有此尊為金剛部部母之說，與金剛針菩薩同體。白黃色，法界定印上立獨(dú)股，著天衣，坐赤蓮。
發(fā)吒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Phat!，為破壞之義。破壞一切之魔障也，故四種法中降伏法真言終，必用此句。大日經(jīng)七曰：「初后吽發(fā)降伏用。」同疏七曰：「發(fā)吒也是撲義?！姑夭赜浤┰唬骸附捣鯀撕蟀l(fā)吒。」同私鈔九曰：「吽字其音如牛吠，是降伏聲也。又風(fēng)輪種子也。風(fēng)有摧破能，故為降伏加句。發(fā)吒者，破壞義，是又與調(diào)伏相應(yīng)?！?/div>
發(fā)光地
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）菩薩十地之第三地。乃本覺之慧光開發(fā)位也。
【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩十地之第三地。
【三藏法數(shù)】
謂同異情見之垢既凈，則本覺之慧光明開發(fā)。經(jīng)云：凈極明生，名發(fā)光地。（情見者，謂依情分別之見也。）
發(fā)戒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）依授戒之法于受者之身中發(fā)得戒也。法華玄義六曰：「受戒之時(shí)，說此戒法授于前人，前人聽聞即得發(fā)戒?！?/div>
發(fā)思巴
【佛學(xué)大辭典】
（人名）或作八思巴，八思麻。華言圣童也。西藏新志中曰：「至元之初，有發(fā)思巴者出。禮其伯父薩思哇，學(xué)伽陀三千言。七歲能演其法，論辨縱橫。復(fù)遍咨名宿，鉤元索隱，盡通三藏。國人以為圣。呼之為發(fā)思巴。歲十五、聞元世祖之德，馳驛謁之王府。世祖深信之。宮闈并東宮皆受法戒。及世祖登極，賜發(fā)思巴玉印，使任中國之法王，統(tǒng)天下之教。時(shí)僅二十二也。至元七年，受詔制元之國字，稱旨。即今之蒙古字。至此更升帝師大寶王。賜玉印。由此統(tǒng)領(lǐng)諸國之釋教。至元二十一年，召至京師。禮遇極隆。如一佛出世之時(shí)。于是遂以紅教為元之國教?！?/div>
發(fā)起
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）物之初起曰發(fā)處?！居帧堪l(fā)揚(yáng)鼓動(dòng)他人也。注維摩經(jīng)二曰：「顯維摩詰辯才殊勝，發(fā)起眾會(huì)?！?/div>
發(fā)起手
【佛學(xué)大辭典】
（印相）為發(fā)起相之印相也。大日經(jīng)疏十六曰：「除惡趣菩薩畫作發(fā)起手，謂舒手仰掌，從下向上舉之?！?/div>
發(fā)起序
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二序之一。對于證信序而立。(參見：序分)
序分
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）諸經(jīng)三分之一。(參見：序正流通三分)。
【三藏法數(shù)】
序即序述，亦次序也。有通序、別序。通序者，謂如是我聞。一時(shí)，佛在某處，與某大眾俱。此是通序。以一切經(jīng)初同有此序，故名通也。別序者，蓋佛說經(jīng)，必有由致。如楞嚴(yán)經(jīng)由阿難遭摩登伽幻術(shù)之緣，佛因提獎(jiǎng)阿難及摩登伽歸來佛所，故說是經(jīng)，是名別序。而言別者，以諸經(jīng)所說，各有緣起不同，故名別也。雖分通別，總名序分。