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發(fā)菩提心等業(yè)
【三藏法數(shù)】
梵語菩提，華言道。謂發(fā)無上道心，深信因果，誦大乘經，勸進行者，是為凈業(yè)。
善知治已更不動發(fā)
【三藏法數(shù)】
謂世之良醫(yī)，善能應病與藥，人若服已，其病即愈；病既愈已，身心安隱，不復更發(fā)。以喻如來為諸眾生善說法藥，對治一切眾生業(yè)惑之病，人能依而修之，則得出離生死之苦，成就涅槃之樂，一切業(yè)惑，不復發(fā)起矣。（梵語涅槃，華言滅度。）
發(fā)起善根方便
【三藏法數(shù)】
謂勤供養(yǎng)禮敬三寶，贊嘆隨喜勸請諸佛，以愛敬三寶淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。又因三寶護持力故，能令業(yè)障消除，善根增長，故名發(fā)起善根方便。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
共發(fā)菩提心授記
【三藏法數(shù)】
謂諸菩薩善根成熟，得增上行；但欲度脫一切眾生，同諸眾生共發(fā)菩提心，誓愿同成正覺，蒙佛授記，是名共發(fā)菩提心授記。
發(fā)心為增上緣
【三藏法數(shù)】
謂世間之人，雖不見法滅之相，但見惡世眾生，為煩惱所障，不能出離生死；遂作是念：于此惡世，尚不能發(fā)二乘之愿，況能志求無上菩提。我當發(fā)心，亦令他發(fā)，以此發(fā)心為增上緣，故樂佛大智，發(fā)菩提心。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
發(fā)起惡行過失
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生，由煩惱妄惑，造諸殺盜淫妄種種惡業(yè)，輪轉生死，無有出期，是為發(fā)起惡行過失。
發(fā)心菩提
【三藏法數(shù)】
梵語菩提，華言道。謂十信菩薩，于無量生死中，為阿耨多羅三藐三菩提故，而發(fā)大心，名為發(fā)心菩提。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺。）
發(fā)心離俗
【三藏法數(shù)】
謂出家之人，發(fā)勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩道妙，為世福田，是為初凈德也。（梵語菩提，華言道。）
息道善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，由先數(shù)息而修止觀，故得身心調適，妄念皆止，因是自覺漸漸入定，泯然空寂?；蚪浺蝗铡⒍?，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽覺身心運動，而發(fā)痛癢冷煖等觸，觸相發(fā)時，身心安定，悅豫清凈，不可為喻，是為息道善根發(fā)相。
不凈觀善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，身心虛寂，忽然見他男女身死，死已壞爛，白骨狼藉，其心悲喜，厭患所愛，是為不凈觀善根發(fā)相。
慈心善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然發(fā)心慈念眾生，或緣親人，或緣怨人，乃至五道眾生，得樂之相，即發(fā)深定，悅樂清凈，不可為喻，是為慈心善根發(fā)相。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
因緣觀善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然覺悟心生，推尋三世無明、行等諸因緣中，不見人我之相，即離斷常，破諸邪見，得定安隱，解慧開發(fā)，心生法喜，是為因緣觀善根發(fā)相。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。無明、行者，即十二因緣中之二名也。斷常者，即斷常二見也。）
念佛善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然憶念諸佛功德相好，及神通變化，無礙說法，悉皆不可思議；作是念時，敬愛心生，三昧開發(fā)，身心快樂，清凈安隱，無諸惡相，是為念佛善根發(fā)相。
發(fā)語風
【三藏法數(shù)】
謂風從中生，流轉沖喉，鼓動唇舌，由此勢力，而能發(fā)聲，名發(fā)語風。
發(fā)智清凈禮
【三藏法數(shù)】
謂人禮佛，慧心明利，達佛境界，內外清凈，虛通無礙，禮一佛時，即是禮一切諸佛，禮一切諸佛，即是禮一佛。以諸佛法身，體本融通，故禮一拜，遍通法界。禮佛如是，禮法禮僧亦然，是為發(fā)智清凈禮。