人物簡介
【生卒】：712—770 【介紹】： 唐河南鞏縣人，祖籍襄陽，字子美，自稱杜陵布衣，又稱少陵野老。杜審言孫。初舉進士不第，遂事漫游。后居困長安近十年，以獻《三大禮賦》，待制集賢院。安祿山亂起，甫走鳳翔上謁肅宗，拜左拾遺。從還京師，尋出為華州司功參軍。棄官客秦州、同谷，移家成都，營草堂于浣花溪，世稱浣花草堂。后依節(jié)度使嚴武，武表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”。代宗大歷中，攜家出蜀，客居耒陽，一夕病卒于湘江舟中。甫工詩歌，與李白齊名，并稱李杜。后人又稱其為詩圣，稱其詩為“詩史”。名篇甚多，為世傳誦。有《杜工部集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南鞏縣(今河南鞏義)人。其十三世祖杜預，乃京兆杜陵(今陜西長安縣東北)人，故杜甫自稱“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜遜，東晉時南遷襄陽(今湖北襄樊)，故或稱襄陽杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居長安城南少陵附近，故又嘗自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。其祖父審言，武后時官膳部員外郎，于初唐五言律詩之形成曾起積極作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之轉變時期，安史之亂乃此轉變之關鍵，杜甫一生經(jīng)歷與創(chuàng)作，與其時代之興衰密切相聯(lián)。青年時代正值玄宗開元全盛時期，經(jīng)過前后三次、歷時十年之漫游生活。開元二十三年(735)，舉進士，不第。天寶六載(747)，玄宗“詔天下，有一藝，詣轂下”。杜甫應是屆制舉，又落第。十載，獻《三大禮賦》，玄宗奇之，命待制集賢院。十四載十月，始授河西尉，不受，旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月安史亂發(fā)，次年六月，玄宗奔蜀，長安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位靈武，改元至德。肅宗至德二載(757)四月，杜甫奔赴行在鳳翔，授左拾遺，故世稱杜拾遺。乾元元年(758)六月，貶華州司功參軍。次年七月棄官，由華州往秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣)，年底達成都，于西郊建草堂，生活相對安定。代宗寶應元年(762)因避亂又漂泊梓州(今四川三臺)、閬州(今四川閬中)。廣德二年(764)重返成都，劍南節(jié)度使嚴武聘杜甫為節(jié)度使署中參謀，又薦為檢校工部員外郎。故又稱杜工部。永泰元年(765)夏春之交，離成都，至夔州(今重慶奉節(jié))，在夔州近2年，作詩430多首。大歷三年(768)正月，出峽，抵湖北江陵，又轉公安、岳陽。輾轉漂泊于江湘之間。大歷五年冬，詩人病死于由長沙至岳陽之小舟中。生平詳見元稹撰《杜工部墓系銘》，新、舊《唐書》本傳。年譜多家，其中以蔡興宗、魯訔、蔡夢弼、單復所編年譜及黃鶴所撰《年譜辨疑》影響較大。近人聞一多《少陵先生年譜會箋》考訂頗詳，可參考。杜甫現(xiàn)存詩歌1440余首。宋人王洙所編《杜工部集》20卷，為今存之最早版本。其詩歌乃圍繞詩人所處時代環(huán)境與自身遭際而創(chuàng)作。其“渾涵汪茫，千匯萬狀”之詩歌內(nèi)容，反映當時社會面貌全面深刻，故后人譽之為“詩史”。在詩歌藝術方面，杜甫承繼前賢，勤于探索，刻意求工，無體不精，形成其“沉郁頓挫”，“律切精深”之藝術風格。元稹稱杜詩：“上薄風雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”，“詩人以來未有如子美者?！?《杜工部墓系銘》)故杜甫之于唐詩，具有集前代之大成，開后世之先路之作用，影響至大。對杜詩之整理編纂、系年、分類、評點、注釋、研究，歷代學者用力至勤。迄清以前之專門著述，今存者尚有200種左右。版刻流傳最廣泛者，有錢謙益《杜詩箋注》，仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》等。僅辛亥后近人之有關專著，亦達200余種之多?！?a target='_blank'>全唐詩》編為19卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩2首，斷句4。唐詩匯評
杜甫（712—770），字子美，自稱杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽（今湖北襄樊），自曾祖居鞏（今河南鞏縣）。早年漫游吳越。舉進士落第，復游齊趙。天寶三載結識李白，同游梁宋、齊魯。五載，入長安，應試落第，遂居留長安，進《三大禮賦》，又投詩干謁權貴，十五載，始得授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史叛軍陷兩京，被俘困長安。至德二載夏，間道奔肅宗行在鳳翔，授左拾遺，上疏救房琯。乾元元年，出為華州司功參軍。二年棄官經(jīng)秦州、同谷入蜀，至成都，營草堂寓居。寶應元年蜀亂，流亡梓、閬諸州。廣德二年回成都。時嚴武為劍南西川節(jié)度，薦甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。武卒，蜀中亂，離成都經(jīng)云安至夔州。大歷三年正月出峽，經(jīng)江陜、公安漂泊至湖南，轉徙于岳、潭、衡諸州間。五年冬，病卒。在我國古代詩史上，杜甫是“集大成”者，被譽為“詩圣”，其詩被譽為“詩史”，與李白并稱“李杜”，對后世影響十分深遠。有《杜甫集》六十卷，已佚。大歷中，樊晃集其詩編為《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重編《杜工部集》二十卷、補遺一卷行世，為后世各種杜集祖本。《全唐詩》編詩十九卷。全唐文·卷三百五十九
甫字子美。襄陽人。徙河南鞏縣。天寶初應進士不第。十三載獻三大禮賦。帝奇之。使待制集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛(wèi)率府冑曹參軍。祿山陷京師。赴河西。謁肅宗于彭原郡。拜右拾遺。上元二年。嚴武鎮(zhèn)成都。奏為節(jié)度參謀檢校尚書工部員外郎。永泰二年卒。年五十九。
作品評論
唐興，官學大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊梁則不逮于魏晉。工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣；至若輔陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁，而風調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！本事詩
杜逢祿山之難。流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為“詩史”。新唐書·杜甫傳贊
唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正。然恃華者質反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭徐，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂“詩人以來，未有如子美者”。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰、世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩獨推曰：“李杜文章在，光芒萬丈長。”誠可信云。孫僅《讀杜工部詩集序》
公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪鍵，陸龜蒙得其瞻博，皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，赫世煊俗。后人師擬之不暇，矧合之乎？風騷而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之馀波及爾。蘇軾《王定國詩集敘》
古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？黃庭堅《大雅堂記》
子美詩妙處乃在無意于文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使后生輩自求之，則得之深矣。秦觀《韓愈論》
杜子美之于詩，實積眾家之長，適其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長于高妙；曹植、劉公干之詩，長于豪逸；陶潛、阮籍之詩，長于沖淡；謝靈運、鮑照之詩，長于峻潔；徐陵、庾信之詩，長于藻麗，于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，杜氏亦不能獨至于斯也，豈非適當其時故耶？……孔子，圣之時者也，孔子之謂“集大成”。嗚呼，杜氏，韓氏亦集詩文之大成者與！后山詩話
詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。《潛溪詩眼》
老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急而無古氣，如李賀之流是也。然后世學者。當先學其工者，橢神氣骨皆在于此。歲寒堂詩話
王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也；山谷只知奇語之為詩，而不知常語亦詩也。歐陽公詩專以快意為主，蘇端明詩專以刻意為工，李義山詩只知有金玉龍鳳，杜牧之詩只知有綺羅脂粉，李長吉詩只知有花草蜂蝶，而不知世間一切皆詩也。惟杜子美則不然：在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無非詩者，故曰“吟多意有馀”，又曰“詩盡人間興”，誠哉是言”！歲寒堂詩話
子美詩奄有古今。學者能識國風、騷人之旨，然后知子美用意處；識漢魏詩，然后知子美遣詞處。《遁齋閑覽》
或問王荊公云：編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也？公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而后來無繼也。苕溪漁隱叢話
山谷云，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。滄浪詩話
少陵詩憲章漢魏，而取材于六朝。至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。滄浪詩話
李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作，子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。瀛奎律髓
大抵老杜集，成都時詩勝似關輔時，夔州時詩勝似成都時，而湖南時詩又勝似夔州時，一節(jié)高一節(jié)，愈老愈剝落也。楊維楨《李仲虞詩序》
觀杜者不唯見其律，而有見其騷者焉；不唯見其騷，而有見其雅者焉；不唯見其騷與雅也，而有見其史者焉。此杜詩之全也。唐詩品匯
蜀郡虞集云：杜公之詩，沖遠渾厚，上薄風雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正為變，以變?yōu)檎?，妙用無方，如行云流水，切無定質，出于精微，奪乎天造，是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛君憂國之心，一系于詩，故常因是而為之說曰：《三百篇》，經(jīng)也；杜詩，史也?！霸娛贰敝?，指事實耳，不與經(jīng)對言也；然風雅絕響之后，唯杜公得之，則史而能經(jīng)也，學工部則無往而不在也。丹鉛總錄
杜子美詩諸體皆有絕妙者，獨絕句本無所解。藝圃擷馀
少陵故多變態(tài)，其詩有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險句，有累句。后世別為“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者，則以其有險句、拙句、累句也。不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之；獨拙、累之句，我不能掩瑕。雖然，更千百世無能勝之者何？要曰：無露句耳。詩藪
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細、巧拙、新陳、險易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具，參其格調(diào)，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴后世亦在此。且言理近經(jīng)，敘事兼史，尤詩家絕睹。詩藪
太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難于仲縮。調(diào)詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡，此其稍不同者也。詩藪
大概杜有三難：極盛難繼，首創(chuàng)難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜后起，集其大成，一也；排律近體，前人未備，伐山道源，為百世師，二也；開元既往，大歷繼興，砥柱其間，唐以復振，三也。唐詩鏡
杜子美之勝人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意勝也；數(shù)百言不覺其繁，三數(shù)語不覺其簡，所謂“御眾如御寡”、“擒賊必擒王”，以力勝也。五七古詩，雄視一世，奇正雅俗，稱題而出，各盡所長，是謂武庫。五七律詩，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饒情乏，子美直攄本懷，借景入情，點熔成相，最為老手，然多徑意一往，潦倒太甚，色澤未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材實難，古人小物必勤，良有以也。李維楨《雷起部詩選序》
昔人云詩至子美集大成，不為四言，不用樂府舊題。雖唐調(diào)時露，而能得風雅遺意。七言歌行擴漢魏而大之。沉郁瑰琦，巨麗超逸。五言律體裁明密，規(guī)模宏遠，比耦精嚴，音節(jié)調(diào)暢；七言律稱是。至于長律，闔辟馳驟，變化錯綜，未可端倪，冠絕占今矣。唐音癸簽
少陵七律與諸家異者有五：篇制多，一也；一題數(shù)首不盡，二也；好作拗體，三也；詩料無所不入，四也；好自標榜，即以詩入詩，五也。此皆諸家所無，其他作法之變，更難盡數(shù)。《詩源辨體》
或問：子美五七言律較盛唐諸公何如？曰：盛唐諸公唯在興趣，故體多渾圓，語多活潑；若子美則以意為主，以獨造為宗，故體多嚴整，語多沉著耳。此各自為勝，未可以優(yōu)劣論也。池北偶談
宋明以來，詩人學杜子美者多矣。予謂退之得杜神，子瞻得杜氣，魯直得杜意，獻吉得杜體，鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無己，陸務觀、袁海叟輩、又其次也；陳簡齋最下。《杜詩詳注凡例》
自元微之作序銘，盛稱其所作，謂“自詩人以來，未有如子美者”。故王介甫選四家詩，獨以杜居第一。秦少游則推為孔子大成，鄭尚明則推為周公制作，黃魯直則推為詩中之史，羅景綸則推為詩中之經(jīng)，楊誠齋則推為詩中之圣，王元美則推為詩中之神，諸家無不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜，詆為村夫子，亦其所見者淺。至嘉隆間，突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人，嚴駁杜詩，幾令身無完膚，真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚參半，亦非深知少陵者。《繭齋詩談》
詩有以澀為妙者，少陵詩中有此味，宜進此一解。澀對滑看，如碾玉為山，終不如天然英石之妙，《繭齋詩談》
五言排律，當以少陵為法，有層次，有轉接，有渡脈，有閃落收繳，又妙在一氣。《繭齋詩談》
古之人，如杜子美之雄渾博大，其在山林與朝廷無以異，其在樂士與兵戈險厄無以異，所不同者山川風土之變，而不改者忠厚直諒之志。志定，則氣浩然，則骨挺然，孟子所謂“至大至剛塞乎天地”者，實有其物，向光怪熊熊，自然溢發(fā)。少陵獨步千古，豈騷人香草，高士清操而已哉！《唐詩別裁》
少陵五言長篇，意本連屬，而學問博，力量大，轉接無痕，莫測端倪，轉似不連屬者，千古以來，讓渠獨步。《唐詩別裁》
少陵七言古如建章之宮，千門萬戶；如巨鹿之戰(zhàn)，諸候皆從壁上觀，膝行而前，不敢仰視；如大海之水，長風鼓浪，揚泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別于盛唐諸家，獨稱大家。《唐詩別裁》
杜詩近體，氣局闊大，使事典切，而人所不可及處，尤在錯綜任意，寓變化于嚴整之中，斯足以凌轢千古。《杜詩鏡銓》
五古前人多以質厚清遠勝，少陵出而沉郁頓挫，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑。無一蹈襲漢魏，正深得其神理。《杜詩鏡銓》
少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度，然以為正聲則未也。宋人不善學之，往往流于粗率。甌北詩話
少陵之真本領……仍在少陵詩中“語不驚人死不休”一句。蓋其思力沉厚，他人不過說到七八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語。《讀雪山房唐詩序例》
杜工部五言詩，盡有古今文字之體。前后《出塞》、“三別”、“三吏”，固為詩中絕調(diào)，漢魏樂府之遺音矣。他若《上韋左丞》，書體也；《留花門》，論體也；《北征》，賦體也；《送從弟亞》，序體也；《鐵堂》、《青陽峽》以下諸詩，記體也；《遭田父泥飲》，頌體也；《義鶻》、《病柏》，說體也；《織成褥段》，箴體也；《八哀》，碑狀體也；《送王砯》，紀傳體也，可謂牢籠眾有，揮斥百家。《峴傭說詩》
少陵七律，無才不有，無法不備。義山學之，得其濃厚；東坡學之，得其流轉；山谷學之，得其奧峭；遺山學之，得其蒼郁；明七子學之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。三唐詩品
情芳意古，蘊藉宏深，本《小雅》怨誹之音，撰建安疏宕之骨，簡蓄不逮古人，沉厲過之。七言骨重氣蒼，意研律細，諸家評論，以此賅焉。《唐宋詩舉要》
五言長律，作者頗夥，然不能以顥氣驅邁，健筆摶捖，則與四韻無大異，不過衍為長篇而已。杜老五言長律，開闔跌蕩，縱橫變化，遠非他家所及。至……七言長律，最為難工，作者亦少，雖老杜為之，亦不能如五言之神化，他家無論也。
人物簡介
【生卒】：719—772 【介紹】： 唐河南魯山人，字次山，自稱浪士，亦號猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天寶進士，由國子司業(yè)蘇源明薦于肅宗，召為右金吾兵曹參軍，歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經(jīng)略使。結有吏才，卓有政聲。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習。有集，又編沈千運、王季友等七人詩為《篋中集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：715—772，舊說生于723，誤 字次山，自稱元子，又號猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦開，今從《新唐書》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏，北魏孝文帝時改姓元。其先居太原(今屬山西)，后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進士第，復舉制科。安史亂起，率家南下避難。乾元二年(759)，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，一度代攝荊南節(jié)度使事，有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史，加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復入朝，病逝長安，贈禮部侍郎。生平詳見顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書》本傳。元結詩文兼擅，為中唐古文運動與新樂府運動之先導者。其詩多自寫胸次、針砭現(xiàn)實之作，詩風簡古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》，曾受杜甫推崇。金元好問曾云：“浪翁水樂無宮徵，自是云山韶濩音。”(《論詩絕句》)唯“樸質處過甚”(清翁方綱《石洲詩話》卷一)。所選《篋中集》體現(xiàn)其反對“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)之詩學主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷，今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》，今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2卷，《全唐詩續(xù)拾》補詩3首又2句。唐詩匯評
元結（719-772），字次山，自號漫叟、聱叟。魯山（今屬河南）人。年十七，折節(jié)讀書，師事從兄元德秀。天寶十二載（753），登進士第。安史亂起，舉家南奔，避難于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀，抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初，召為著作郎，后出守道州，招撫流亡，頗有政聲。遷容州都督。卒。結反對當世“拘限聲病，喜尚形似”之風，編錄沈千運等七人詩二十四首為《篋中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世。《全唐詩》編詩二卷。詞學圖錄
元結（719-772） 字次山，號漫叟、聱叟。魯縣（今河南魯山）人。新樂府運動先行者。有集十卷，今編詩二卷，有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結。河南人。天寶十三載進士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進容管經(jīng)略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈禮部侍郎。
作品評論
元結，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。郡齋讀書志
結性耿介，有憂道憫世之思，逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙。豈獨其事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧于里耳，而可尋玩。在當時名出蕭、李下，至韓愈稱數(shù)唐之文人，獨及結云。唐才子傳
（元結）性梗僻，深憎薄俗，有憂道憫世之心，《中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。作詩著辭，尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游，觀藝于燕冀之都，得《元子》而異焉。欲質不欲野，欲樸不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世而已乎！唐詩鏡
元結詩每有真性，淺而可諷。唐詩歸
鐘云：元次山詩，溪刻直奧，有異趣，有奇響，在盛唐中自為調(diào)。不讀此，不知古人無所不有；若掩其姓名以示俗人，決不以為盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚樸，知者驚其奇險，當觀其意法深老處。又云：只是一字不肯近人。《詩源辨體》
元結五言古，聲體盡純，在李、杜、岑參外另成一家。結《與劉侍御宴會詩序》云：“文章道喪久矣。時之作者，煩雜過多，歌兒舞女，且相喜愛，系之《風》《雅》，誰道是耶？”故其詩不為浮泛，關系實多；但其品高性潔，激揚太過，故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等，質實無華，最為淳古。其他意在匠心，故多游戲自得，而有奇趣。蓋上源淵明，下開白、蘇之門戶矣，惜調(diào)多一律耳。《詩源辨體》
元結《篋中集序》謂：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病?！惫势湮逖怨艠O意洗削，聲體之純，遠勝光羲諸子。但矯枉太過，往往有稚樸戇直之句。詩筏
唐詩人能以真樸自立門戶者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸，此其所以自立門戶也。《載酒園詩話又編》
疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太輕太樸者。酬贈、游宴諸詩，須分別存之；唯憫貧窮、悲兵燹之言，宜備矇瞍之誦，為人牧者，尤宜置之座右。野鴻詩的
次山效偉長而有獲。《唐詩別裁》
次山詩自寫胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門徑，前人譬諸古鐘磬不諧里耳，信然。《繭齋詩談》
元次山詩悠然自適，一種沖穆和平之味，又在少陵以上。《繭齋詩談》
高古渾穆，老杜甘處其下，王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近，而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說詩
元次山詩，在唐人中又是一格，所謂“仁義之人，其言藹如”也。《四庫全書總目》
結性不諧俗，亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔，而深抱憫時憂國之心；文章戛戛自異，變排偶綺靡之習。杜甫尚和其《舂陵行》，稱其可為天地萬物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者，自結始，亦可謂耿介拔俗之姿矣?；矢Φ虈L題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然長于指敘，約潔有馀態(tài)。心語適相應，出句多分外，于諸作者間，拔戟成一隊。”其品題亦頗近實也。《讀雪山房唐詩序例》
元次山古調(diào)獨彈，冰襟雪抱，令人不敢褻玩。《藝概?詩概》
元、韋兩家皆學陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意，吾尤愛次山以不必似為真似也。三唐詩品
其源出于應德璉、劉公干?！敦殝D》、《農(nóng)臣》、《下客》諸篇，托風深微，撲而不野?！堕h荒》、《舂陵》，古思同頡。雜言七字，別具風味，正如未下鹽豉，千里莼羹。《石遺室詩話》
次山五言古，開香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案：次山在道州諸作，筆力遒勁，充以時事，可誦可謠，其體極雅。少陵氣勢較博，而深永勻飭不若也。
人物簡介
【生卒】：約730—約810 【介紹】： 唐婺州金華人，字子同。初名龜齡。年十六舉明經(jīng)。肅宗時待詔翰林，賜名志和。后坐事貶南浦尉。赦還，隱居江湖，自號煙波釣徒，又號玄真子。善歌詞，多寫閑散生活，又能書畫、擊鼓、吹笛。其詞今存《漁父》五首。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。初名龜齡，字子同，號煙波釣徒，玄真子，婺州金華(今浙江金華)人。肅宗乾元、上元間游太學，登明經(jīng)第，獻策肅宗，待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍。未幾因事貶南浦尉。遇赦還，浪跡江湖，隱越州會稽多年。代宗大歷九年(774)為湖州刺史顏真卿幕客，撰《漁歌子》詞五首，真卿等和之。后不知去向，約未幾卒。生平見顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘》、《新唐書》本傳。工詩詞，《漁歌子》(一稱《漁父》)為早期文人詞名作，“西塞山前白鷺飛”一闋尤傳誦人口。憲宗曾寫真求訪。日嵯峨天皇于弘仁十四年(穆宗長慶三年，823)作《和張志和〈漁歌子〉五首》，為日本填詞開山?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩詞9首。唐詩匯評
張志和（約744-約773），始名龜齡，詔改志和。字子同，號玄貞子。婺州金華（今浙江金華）人。約于乾元年間明經(jīng)擢第。曾獻策肅宗，受賞識，命待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍，尋貶南浦尉。得量移，不之任，乃歸隱，自稱“煙波釣徒”。志和善詩、畫，與顏真卿、陸羽友善。有《太易》十五卷，《玄貞子》十二卷，又二卷。憲宗詔求訪，已不能致?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩九首。詞學圖錄
張志和，生卒年待考。初名龜齡，字子同，自號煙波釣徒，又號玄真子。婺州金華人。能書畫，善歌詞，有《玄真子》，詞存《漁父》五首。全唐文·卷四百三十三
志和字子同。婺州金華人。始名龜齡。擢明經(jīng)。以策干肅宗。特見賞重。待詔翰林。授金吾衛(wèi)錄事參軍。賜今名。后以親老不仕。居江湖。自稱煙波釣叟。
人物簡介
【生卒】：772—846 【介紹】： 唐華州下邽人，祖籍太原，字樂天，晚號香山居士，又號醉吟先生。白季庚子。德宗貞元十六年進士。授秘書省校書郎。憲宗元和時，歷遷翰林學士、左拾遺、東宮贊善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，請亟捕兇手。以越職言事，貶江州司馬。穆宗長慶初，累擢中書舍人，乞外任，為杭州刺史，筑堤捍錢塘湖，溉田千頃。久之，以太子左庶子分司東都，復除蘇州刺史。文宗立，入為秘書監(jiān)，遷刑部侍郎。大和三年為太子賓客，分司東都，遂居洛陽。晚年奉佛，以詩酒自娛。武宗會昌二年，以刑部尚書致仕。卒謚文。工詩，倡導“新樂府”運動。詩文與元稹齊名，世號“元、白”。晚年與劉禹錫唱和，又稱“劉、白”。有《白氏長慶集》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：772—846 字樂天，晚年自號香山居士。又號醉吟先生。排行二十二。下邽(今陜西渭南)人，郡望太原(今屬山西)。先世本龜茲人，漢時賜姓白氏。卒謚文，后人又稱白文公。德宗貞元十六年(800)登進士第。十九年中書判拔萃科，授秘書省校書郎。憲宗元和元年(806)中才識兼茂明于體用科，授盩厔(今陜西周至)尉，二年自集賢校理充翰林學士。五年改官京兆府戶曹參軍、翰林學士，六年丁母憂去官。此數(shù)年為諫官期間，屢上奏章請革弊政，為宦官及舊官僚集團所切齒痛恨，其“惟歌生民病”之輝煌組詩《秦中吟》、《新樂府》即作于此時。十年六月，因上書論奏宰相武元衡被刺身死，主張捕賊雪恥，引起宦官及舊官僚集團不滿，以越職言事之罪，自太子左贊善大夫貶為江州(今江西九江)司馬。后轉任忠州(今重慶忠縣)刺史，十五年夏，被召回長安，任尚書司門員外郎，旋改授主客郎中、知制誥及中書舍人。穆宗長慶二年(822)七月，自中書舍人出為杭州(今屬浙江)刺史。敬宗寶歷元年(825)自太子左庶子分司東都再出為蘇州(今屬江蘇)刺史。在杭州及蘇州期間，興修水利，恤貧安民，深受百姓愛戴。后返長安，相繼出任秘書監(jiān)及刑部侍郎，愈感宦途險惡，乃于文宗大和三年(829)春辭刑部侍郎，以太子賓客分司東都歸洛陽(今屬河南)，自此未再返回長安。武宗會昌二年(842)以刑部尚書致仕。卒于六年八月，葬于洛陽龍門山。生平見李商隱《唐刑部尚書致仕贈尚書左仆射太原白公墓碑銘》及新、舊《唐書》本傳。年譜有宋陳振孫《白文公年譜》、清汪立名《白香山年譜》，以今人朱金城《白居易年譜》為詳備。白居易為唐代著名詩人、散文家及文學理論家，與元稹齊名，并稱“元白”，然白實勝于元，故宋人錢易稱“白居易為人才絕”(《南部新書》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《舊唐書·元白傳贊論》盛稱其奏議為“極文章之壺奧，盡治亂之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影響，而“達則兼濟天下，窮則獨善其身”之儒家思想實居主導地位，其早期“志在兼濟”之諷諭詩乃其文學理論“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(《與元九書》)之實踐，如《秦中吟》、《新樂府》組詩等均為諷諭詩之名篇，尤以《新樂府》五十首為最，不僅主題鮮明，措辭尖銳，且整體構架精巧縝密，體現(xiàn)敘事與議論之統(tǒng)一，突破“怨而不怒”之傳統(tǒng)，描寫人物形象細膩生動，確系詩歌領域一大創(chuàng)新?！霸腕w”之創(chuàng)制亦為白氏之重大貢獻。所謂“元和體”，以作者個人言之，即包括其《長恨歌》、《琵琶行》等長篇歌行、《東南行一百韻》等長篇排律及次韻相酬之作、流連光景之小詩，其中尤以“感傷詩”中之《長恨歌》、《琵琶行》，在當時已享“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”之盛譽(唐宣宗吊白居易詩)，后世且譽為“古今長歌第一”(何良俊《四友齋叢說》卷二五)。其余如“雜律詩”內(nèi)景中寓情之《錢塘湖春行》、以白描手法見長之《問劉十九》等，皆能以小見大，以少勝多，成為千古傳誦之名篇。白氏之作雖傷于“大露太盡”(翁方綱《石洲詩話》卷二)，語言樸直，而其藝術特點乃“用語流便”(許學夷《詩源辨體》)，平易近人，章法變化多端，每能以俗為雅，以故為新，“用常得奇”(《藝概·詩概》)，“眼前能轉物，筆下盡逢源”(張镃《南湖集》卷四《讀樂天詩》)。晚年詩“極高妙”(趙令畤《侯鯖錄》卷七引蘇軾語)，愈益淡遠曠達。許學夷復謂其詩“敘事詳明，議論痛快，此皆以文為詩，實開宋人之門戶耳”(《詩源辨體》卷二八)?？傊?，白詩之藝術境界須千錘百煉始能臻此，世以“輕率”譏之，實不足取。明江進之《雪濤小書·評唐》論白居易之歷史地位云：“前不照古人樣，后不照來者議。意到筆隨，景到意隨，世間一切都著并包囊入我詩內(nèi)。詩之境界，到白公不知開闊多少。較諸秦皇、漢武，開邊啟境，名曰‘廣大教化主’，所自來矣?！卑拙右自娢娜驘o注本。今人朱金城《白居易集箋?！纷顬橥陚?。研究著作有陳寅恪《元白詩箋證稿》等。資料匯編有陳友琴《白居易資料匯編》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩39卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩38首，44句。唐詩匯評
白居易（772-846），字樂天，祖籍太原（今屬山西），徙居下邽（今陜西渭南），生于新鄭（今屬河南）。幼聰慧。建中末，兩河用兵，寄家符離，播遷吳越。貞元十六年（800），登進士第。又登書判拔萃、賢良方正能直言極諫科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遺，為翰林學士，居諫職內(nèi)廷，直言無諱避；又為《秦中吟》、《新樂府》，指斥時事，故為權近所惡。丁母憂，服除，授太子左贊善大夫。十年，上疏請捕刺武元衡之兇手，貶江州司馬。量移忠州刺史。穆宗即位，召為司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人，出為杭、蘇二州刺史。大和初，任秘書監(jiān)、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子賓客分司東都。歷河南尹、太子少傅分司。會昌二年，以刑部尚書致仕。晚年閑居洛陽，皈依佛教，吟詠自適，自號“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新樂府，指斥時弊，反映民瘼，創(chuàng)通俗一派，影響深遠。與元稹交厚，世稱“元白”，詩稱“元白體”。晚年居洛，與劉禹錫唱和甚多，世稱“劉白”。自編《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏長慶集》（一名《白香山集》）七十一卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三十九卷。詞學圖錄
白居易（772-846） 字樂天，晚號香山居士，又號醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陜西渭南東北）。有《白氏長慶集》，存詞30余首。黃鶴樓志·人物篇
白居易（772—846） 唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后遷居下邽（今陜西渭南），生于河南新鄭。貞元十六年（800）進士，后與元稹同登書判拔萃科。歷任翰林學士、江州司馬、襄州別駕、蘇州刺史、太子少傅分司東都，后人又稱白傅或白太傅，官終刑部尚書。為新樂府運動的倡導者，與元稹并稱“元白”，又與劉禹錫并稱“劉白”。曾作七律《盧侍御與崔評事為予于黃鶴樓置宴，宴罷同望》《行次夏口，先寄李大夫》等詩，借黃鶴樓抒發(fā)自己憂國憂民之情。全唐詩補逸
白居易字樂天，其先太原人，后遷居下邽。貞元十六年擢進士第，元和初又擢才識兼茂、明于體用科。任左拾遺，出為江州司馬，歷刺杭、蘇二州，以刑部尚書致仕。會昌六年卒，年七十五。補詩二首。(復出一首)全唐文·卷六百五十六
居易字樂天。其先太原人。徙下邽。貞元十四年進士。元和元年制策乙等。累轉主客郎中知制誥。文宗朝授太子少傅。封馮翊縣侯。會昌中以刑部尚書致仕。大中元年卒。年七十六。贈右仆射。
作品評論
樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長于激；閑適之詩長于遣；感傷之詩長于切；五言律詩百言而上長于贍；五字七字百言而下長于情。詩人主客圖
廣大教化主：白居易。司空圖《與王駕評詩》
元白力勍而氣孱，乃都市豪估耳。唐摭言
白樂天去世，大中皇帝以詩吊之曰：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?/blockquote>舊唐書本傳居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。六一詩話仁宗朝，有數(shù)達官以詩知名，常慕“白樂天體”，故其語多得于容易。《詩病五事》如白樂天詩詞甚工，然拙于紀事，寸步不移，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。臨漢隱居詩話白居易亦善作長韻敘事，但格制不高，局于淺切，又不能更風操，雖百篇之意，只如一篇，故使人讀而易厭也。冷齋夜話白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不解，則易之。故唐末之詩近于鄙俚。西清詩話白樂天詩自擅天然，貴在近俗；恨為蘇小，雖美終帶風塵耳。詩話總龜后集作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨：此所以為難。劉夢得稱白樂天詩云：“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相從，行盡四維無處覓?！?/blockquote>歲寒堂詩話梅圣俞云：“狀難寫之景，如在目前?！痹⒅疲骸暗赖萌诵闹惺隆！贝斯贪讟诽扉L處，然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無馀蘊，此其所短處。猗覺寮雜記“親家翁”、“開素”、“鵲樓河”，皆俗語。白樂天用俗語為多，《贈皇甫郎中親家翁》詩：“晚核嘉姻不失親?！庇衷疲骸霸陆K齋滿誰開素，須記奇章置一筵?！庇衷疲骸皟此迄o樓河：觀林詩話樂天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩文，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰能及之?！比粯诽旒戎f應物之詩，而乃自甘心于淺俗，何耶？豈才有所限乎？苕溪漁隱叢話《法藏晬金》云：余嘗愛樂天詞旨曠達，沃人胸中。有句云：“我無奈命何，委順以待終。命無奈我何，方寸如虛空?！狈蛉缡莿t造化均偏，不足為休戚，而況時情物態(tài)，安能刺鯁其心乎？《朱子全書?論詩》樂天人多說其清高，其實愛官職，詩中及富貴處，皆說得口津律底涎出。《臞翁詩評》白樂天如山東父老課農(nóng)桑，事事言言皆著實。詩人玉屑張文潛云：世以樂夭詩為得于容易，而耒嘗于洛中一士人家見白公詩草數(shù)紙，點竄涂抹，及其成篇，殆與初作不侔。詩人玉屑苕溪漁隱臼：樂天詩雖涉淺近，不至盡如冷齋所云。余舊嘗于一小說中曾見此說，心不然之，惠洪乃取而載之詩話，是豈不思詩至于老嫗解，烏得成詩也哉！余故以文潛所言，正其謬耳。詩人玉屑白氏集中，頗有遣懷之作，故達道之人，率多愛之。詩林廣記陳后山云：陶淵明之詩，寫其胸中之妙。無陶之妙而學其詩，終為樂天耳?！?a target='_blank'>青箱雜記》云：白樂天詩，達者之詞也。滹南詩話樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在允滿，殆與元氣相侔。至長韻大篇，動數(shù)百千言，而順適愜當，句句如一，無爭張牽強之態(tài)。此豈撚斷吟須、悲鳴口吻者所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。四友齋叢說余最喜白太傅詩，正以其不事雕飾，直寫性情。夫《三百篇》何嘗以雕繪為工耶？世又以元微之與白并稱，然元已自雕繪，唯諷諭諸篇差可比肩耳。《藝苑卮言》張為稱白樂天“廣大教化主”。用語流便，使事平妥，固其所長，極有冗易可厭者。少年與元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足語，千篇一律。詩道未成，慎勿輕看，最能易人心手。《藝苑卮言》白極推重劉“雪里高山頭早白，海中仙果子生遲”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以為有神助，此不過學究之小有致者。白又時時頌李頎“渭水自清涇至濁，周公大圣接輿狂”，欲模擬之而不可得。徐凝“千古長如白練飛，一條界破青山色”，極是惡境界，白亦喜之，何也？風雅不復論矣，張打油、胡釘鉸，此老便是作俑。李維楨《讀蘇侍御詩》香山以禪為詩，以詩為禪。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有蘇端明，與香山材相等。三人詩格多因時代，不必求異，不必求同，此其入禪深處。夫無名，名之至也。《詩藪?內(nèi)編》樂天詩世謂淺近，以意與語合也。若語淺意深，語近意遠，則最上一乘，何得以此為嫌？《明妃曲》云：“漢使卻回頻寄語，黃金何日贖蛾眉？君土若問妾顏色，莫道不如宮里時?！薄度倨?、《十九首》不遠過也。胡應麟《題白樂天集》唐詩文至樂天，自別是一番境界、一種風流，而世規(guī)規(guī)以格律掎之，胡耳目之隘也？唐音癸簽引劉全白語：白性倜儻，苦賦詩，尤工古歌。才調(diào)逸邁，往往興會屬辭，古人之善詩者亦不逮。逸老堂詩話白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。《詩源辨體》白樂天五言古，其源出于淵明，但以其才大而限于時，故終成大變。其敘事詳明，議論痛快，此皆以文為詩，實開宋人之門戶耳。《詩源辨體》五言古，退之語奇險，樂天語流便，雖其相反，而快心露骨處則同；就其所造，各極其至，非馀子所及也。司空圖謂“元白力勍而氣孱”，蓋以其語太率易，不蒼勁故耳。《詩源辨體》樂天五言古最多，而諸家選錄者少，蓋以其語太率易而時近于俗，故修詞者病之耳。然元和諸公之詩，貴快心盡意時縱恣自如，故予謂樂天詩在退之之下，東野之上?；蛴腥∮跂|野而無取于樂天，非所以論元和也。《詩源辨體》樂天七言古，《長恨》、《琵琶》敘事鮮明，新樂府議論痛快，亦變體也。《詩源辨體》樂天五七言律絕悉開宋人門戶，但欠蒼老耳。五言排律華贍整栗，而對尚工切，語皆琢磨，乃正變也。《詩源辨體》樂天詩，非不自知其變，但以其才大不能束縛，故不得不然。觀其《和答微之詩序》云：“頃者在科試間，常與足下同筆硯，每下筆時輒相顧，共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下為文，所長在于此，所病亦在于此?！惫手洳坏貌蝗欢?。《詩辯坻》何元朗最喜白太傅，稱其“不事雕飾，直寫性情”，不知此政詩格所由卑也。才調(diào)集補注白公諷刺詩，周詳明直，娓娓動人，自創(chuàng)一體，古人無是也。凡諷諭之義，欲得深隱，使言者無罪，聞者足戒。白公盡而露，其妙處正在周詳，讀之動人，此亦出于《小雅》也。《載酒園詩話又編》白傅實一清奇之才，歌行、曲引、樂府、雜律詩，故多可觀者。其病有二：一在務多，一在強學少陵。率爾下筆，秦武王與烏獲爭雄，一舉鼎而絕脰矣。《載酒園詩話又編》選白詩從無精識，喜恬澹者兼收鄙俚，尚氣格者并削風藻，此子瞻所云“不與飯俱咽，即與飯俱吐”者也。《唐音審體》白傅詩平易坦直，如家人婦子談布帛菽粟事.自我作古，前人從無此格，豈非千古絕調(diào)，然必不可效也。效他家不得，各隨其力之所至；而效白體不得，將流為淺率俚俗?？贴]畫虎之辨，學者不可不慎所擇。《古歡堂集雜著》樂天（五律）極清淺可愛，往往以眼前事為見到語，皆他人所未發(fā)。（七絕）山峙云行，水流花開，似以作絕句為樂事者。《唐七律選》樂天為中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，獨七律下乘耳，然猶領袖元和、長慶間。寶、太以后竊脂乞澤者，越若干年亦文豪也，若同時倡和，爭相摩仿，終不得似。此如東家效西家，才分懸遠。《中晚唐叩彈集例言》唐人至白香山，獨辟杼機，擺脫羈紲于諸家中，最為浩瀚。比之少陵，則泰山喬岳，一則長江大河。憂樂不同，而天真爛漫未嘗不同也；難易不一，而沉著痛快未嘗不一也。學者熟之，可以破拘攣，洗涂澤。原詩白居易詩，傳為老嫗可曉，余謂此言亦未盡然。今觀其集，矢口而出者固多，蘇軾謂其局于淺切，又不能變風操，故讀之易厭。夫白之易厭，更勝于李（白）。然有作意處，寄托深遠，如《重賦》、《致仕》、《傷友》、《傷宅》等篇，言淺而深，意微而昆，此風人之能事也。至五言排律，屬對精緊，使事嚴切，章法變化中，條理井然，讀之使人唯恐其競，杜甫后不多得者；人每易視白，則失之矣。《唐詩成法》白傅才大如海，書破萬卷，使生盛唐，當與李、杜并驅中原，未知鹿死誰手。末季各有時尚，遂出真切平易，故往往失之淺俗，文章果關乎氣運耶！然雖無江河急流之勢，泰華嶄絕之峰，而中正和平，意如捫絲，兼以轉折靈變，動循法度，所以超乎群倫之上，出乎眾妙之中，至今膾炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或無其才，或不肯讀書，喜其明白易解，妄步邯鄲，止得淺俗，故日趨卑下耳。嗚呼，白詩豈易學者哉！高澍然《種竹山房詩稿序》樂天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏達，視杜之沉郁不類也，要其性厚而氣舒，體博而完固，何一非出于杜？其視之甚易，得之甚逸，所謂不必似之，取其自然者耳。茲所以為唐一大宗歟？宋之歐陽永叔、陸務觀皆祖杜而宗白，復為宋大宗，則白之武往尾來，其源流遠矣，學之者烏可不審其自哉！《唐詩別裁》樂天忠君爰國，遇事托諷，與少陵相同。特以平易近人，變少陵之沉雄渾厚，不襲其貌而得其神也。《唐詩別裁》元、白譯律，滔滔百韻，使事亦復工穩(wěn)，但流易有馀，變化不足。《貞一齋詩說》五言排律，至杜集觀止。若多至百韻，杜老止存一首，末亦未免鋪綴完局，緣險韻留剩后幅故也。白香山窺破此法，將險韻參錯前后，略無痕跡，遂得綽有馀裕。故百韻敘事，當以香山為法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之習。《劍溪說詩又編》白樂天中懷坦蕩，見之于詩，亦洞澈表里，曲盡事情，俾讀者欣然如對樂易友也。然往往意太盡，語涉粗俗，似欠澄汰之功。《唐宋詩醇》唐人詩篇什最富者，無如內(nèi)居易詩。其源亦出于杜甫，而視甫為多……蓋根柢六義之旨，而不失乎溫厚和平之意，變杜甫雄渾蒼勁而為流麗安詳，不襲其面貌而得其神味者也。隨園詩話周元公云：“白香山詩似平易，間觀所存遺稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者?！庇嘧x公詩云：“舊句時時改，無妨悅性情?！?/blockquote>甌北詩話中唐以后，詩人皆求工于七律，而古體不甚精詣，故閱者多喜律體，不喜古體。唯香山詩，則七律不甚動人，古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾于不忍釋手。蓋香山主于用意。用意，則屬對排偶，轉不能縱橫如意；而出之以古詩，則唯意之所至，辨才無礙。且其筆快如并剪，銳如昆刀，無不達之隱，無稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔，看是平易，其實精純。劉夢得所謂“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺”者，此古體所以獨絕也。然近體中五言排律，或百韻，或數(shù)十韻，詩研煉精切，語工而詞贍，氣勁而神完，雖千百豈亦沛然有馀，無一懈筆。當時元、白唱和，雄視萬代者正在此，后世卒無有能繼之，此又不徒以古體見長也。甌北詩話中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言；元、白尚坦易，務言人所共欲言。試平心論之，詩本性情，當以性情為主。奇警者，猶第在同句間爭難斗險，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。坦易者多觸景生情，因事起意，眼前景、口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白較勝于韓、甌北詩話元、白二人，才力本相敵。然香山自歸洛以后，益覺老干無枝，稱心而出，隨筆抒寫，并無求工見好之意，而風趣橫生，一噴一醒，視少年時與微之各以才情工力競勝者，更進一籌矣。故白自成大家，而元稍次。石洲詩話白公五古上接陶，下開蘇、陸；七古樂府，則獨辟町畦，其鉤心斗角，接榫合縫處，殆于無法不備。石洲詩話白公之為廣大教化主，實其詩合賦、比、興之全體，合《風》、《雅》、《頌》之諸體，他家所不能奄有也。若以漁洋論詩之例例之，則所謂廣大教化主者，真是粗細雅俗之不擇，泥沙瓦礫之不揀耳。《五七言今體詩鈔序目》香山以流易之體，極富贍之思，非獨俗士奪魄，亦使勝流傾心。然滑俗之病，遂至濫惡，后皆以太傅為藉口矣。非慎取之，何以維雅正哉！《藝概》常語易，奇語難，此詩之初關也；奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。《藝概》白香山樂府與張文昌、王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。《峴傭說詩》香山五言，直率淺露，殆無可法?！肚刂幸鳌分T篇較有意思，而亦傷平直。《峴傭說詩》香山七古，所謂“長慶體”，然終是平弱漫漶。三唐詩品其源出于程曉、應璩，亦參法陶公，研淡為華，琢虛成雋，雖與微之同訾輕俗，要自神清?！独m(xù)古》十篇，夭條明麗，雖勁慚彭澤，高謝枚生，而挺秀緣情，正如子山擬阮，寓意微詞，清思絕徑。唯與微之贈答，少損其韻，亦緣精神相屬，動與形模也。《秦中吟》、《諷喻詩》，則染采王建，青藍異色，各盡其妍矣。《陳石遺先生談藝錄》白詩之妙，實能于杜、韓外擴充境界。宋詩十之七八從《長慶集》中來，然皆能以不平變化其平處。
人物簡介
【生卒】：?—838 【介紹】： 唐河中寶鼎人，字商叟。薛存誠子。擢進士第，讜正有父風。敬宗寶歷中為右拾遺，力諫荒恣。鄭注用事，節(jié)度使鄭權附之，延老上疏按權罪。又論李逢吉黨人張權輿、程昔范不宜居諫列，逢吉大怒，出延老為臨晉縣令。文宗立，召為殿中侍御史。累官至給事中。
人物簡介
【介紹】： 唐人。陳岵子。形質短小，尤富文學，自負王佐之才，常大言騁辯，旁若無人。弱冠入昊天觀為道士。懿宗咸通間，應詔與僧人論義，連挫數(shù)輩，特旨授至德令。旋棄官詣闕上封事，備究時病，為宰相劉瞻所引。因訐斥大臣，除名為民，流愛州。量移鄧州司馬。僖宗廣明后，為山南東道節(jié)度使劉巨容佐吏。因無禮而激怒巨容，遂遭捕殺。
人物簡介
【介紹】： 唐蘇州吳人。精通《易》、《春秋》、《老子》。善書。隱義興。召為右拾遺。累擢歙州刺史。昭宗聞其名，召為給事中，以戶部侍郎同中書門下平章事。在位無所輕重，罷為太子太師。卒謚文。有《春秋通例》、《道德經(jīng)傳》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—895? 蘇州吳(今江蘇蘇州)人。初為嶺南從事，后隱居義興，自號君陽遁叟。僖宗乾符初召為右拾遺，累遷歙州刺史。昭宗大順初召為給事中。乾寧二年(895)拜戶部侍郎、同中書門下平章事。未幾，罷為太子少師。李茂貞兵犯京師，避難病卒。謚文。生平見《新唐書》卷一一六、《宣和書譜》卷四、《唐詩紀事》卷四八。希聲博學善屬文，其詩以七絕為主，尤以《陽羨雜詠》19首為著名。其《梅花塢》詩尤為楊慎所稱賞，以為“乃‘疏影暗香’之先鞭也”(《升庵詩話》卷一〇)。亦精于正書。所著頗多，《新唐書·藝文志》著錄《頤山詩》1卷、《道德經(jīng)傳》4卷等，均已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩22首。全唐文·卷八百十三
希聲。蘇州吳人。商州刺史鄭愚表為屬。召為右拾遺。擢累歙州刺史。昭宗時入為給事中。拜戶部侍郎同中書門下平章事。以太子少師罷。卒贈尚書左仆射。謚曰文。
人物簡介
【介紹】： 唐汴州大梁人，字世膺。號豐溪漁叟。嘗從其祖官于金陵。僖宗廣明元年，黃巢攻金陵，從慶走歙之堨田。后朱溫建后梁，遂遁跡旌德縣豐溪，隱居不仕，常以陶淵明自況。南唐初卒，年九十七。有《豐溪存稿》。唐詩大辭典 修訂本
本為汴州(今河南開封)人。從其祖呂伸旅宦金陵(今江蘇南京)。僖宗廣明元年(880)，與弟從善避亂奔歙縣堨田。后梁時遷居旌德縣豐溪，常以陶淵明自況，自號豐溪漁叟。南唐初年卒，卒年97歲。著有《豐溪存稿》1卷，凡收詩45首，多寫其閑居生活。此集歷代未見著錄，至清乾隆間始由其后人刊印行世?！端膸烊珪偰俊肥杖氪婺?，疑為后人依托，但舉證尚不足以定偽。呂從慶事跡即據(jù)該集附錄諸文，《全唐詩外編》據(jù)《豐溪存稿》錄其詩。全唐詩補逸
呂從慶，本大梁人，從其祖呂伸宦金陵。廣明元年，黃巢率義軍渡江攻金陵。時伸已卒，從慶偕弟從善走歙之堨田。朱梁代唐，又自歙遷隱于旌德之豐溪。每以陶彭澤自況，自號豐溪漁叟。歷十七年而后唐代梁，又十四年而石晉代唐，其在江南則南唐方受吳禪。從慶喜曰：「吾今而后始終為唐民矣?！棺?，年九十有七。詩一卷，計四十五首。
人物簡介
【生卒】：848—932 【介紹】： 唐末五代時道士。潤州金壇人，字云叟。唐懿宗咸通初，于茅山太平觀為道士。十二年，至龍虎山，從張?zhí)鞄熜薅脊φ环ü?。僖宗乾符四年，歸茅山，修中盟上清法箓。吳楊行密禮重之，哀帝天祐四年，署茅山道副。九年，為山門威儀。唐末大亂，茅山道觀多毀壞，乃重加修繕，使復舊觀。
人物簡介
【生卒】：870—943 【介紹】： 五代時南燕人，一作滑州白馬人，字云叟。少好學，耿介不屈。唐末舉進士不第，見世亂，遂辭家隱于少室山，著《擬峰詩》三十六章，人多傳之。妻以書勸其還家，未嘗一覽，悉投于火。后晉高祖即位，聞其名，征為右諫議大夫，稱疾不赴，乃賜號逍遙先生。嘗為《詠酒詩》千二百言。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：866—939 字云叟，滑州白馬(今河南滑縣)人。避后唐明宗祖諱而以字行。唐末應進士試，兩舉不第，遂入少室山為道士。梁初李振勸其出仕，不諾。后居華山，與道士李道殷、羅隱之為友，世目為三高士。后唐明宗天成中召拜左拾遺，不赴。后晉高祖天福四年(939)以諫議大夫召，辭疾不起。乃賜號逍遙先生。新、舊《五代史》有傳。有《擬峰集》20卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩17首及聯(lián)句詩1首，除寫日常生活外，亦有憂及時事、感嘆民生之作。唐詩匯評
鄭遨（約869-約942），字云叟，滑州白馬（今河南滑縣東）人。咸通中，舉進士不第，入少室山為道士。后居華山，與道士李道盛、羅隱之為友，世以為三高士。晉高祖即位，召為諫議大夫，稱疾不起，賜號逍遙先生，詔以諫議大夫致仕，遨好酒能詩，善弈棋長嘯。嘗為《酒詠詩》千三百言，傳布甚廣，有詩集《擬峰集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩十七首，多與杜光庭詩相混。全唐文·卷八百五十
云叟本名遨?；莅遵R人。避后唐明宗廟諱。以字行。昭宗朝賞應進士舉不第。遂以隱逸終。后唐天成中徵為左拾遺。晉天福初徵為右諫議大夫。皆謝不起。賜號逍遙先生。四年卒。年七十四。
作品評論
人物簡介
【介紹】： 五代時連州人，字國儀，號群玉峰叟。后晉高祖天福進士。避亂還鄉(xiāng)，楚王馬希范辟為零陵從事。后歸南唐，歷豐城簿、涂陽令。坐貪贓論死，李煜見其詩，貸免，復其官，尋致仕隱玉笥山。逾年起為水部員外郎。南唐亡，歸故里卒，年八十余。工詩，有《金鰲集》。全宋詩
孟賓于，字國儀，號玉峰叟（《江南野錄》卷八），連州（今屬廣東）人。后晉天福九年（九四四）進士（王禹偁《孟水部詩集序》）。曾受孟氏辟，為零陵從事。南唐時，授豐城簿，遷淦陽令。宋太宗太平興國中，歸老連上（《詩話總龜》前集卷五引《雅言系述》）。年八十三卒。有《金鰲集》，已佚。《南唐書》卷二三有傳。今錄詩十首。全粵詩·卷一九
孟賓于（八九五 — 九七七），字國儀。連州人。后漢高祖乾祐元年（九四八）進士，與同年李昉交善。避亂還鄉(xiāng)。楚王馬希范辟為永州軍事判官，歷陽山令。后歸南唐，授豐城簿，遷涂陽令。坐系當死，后主赦之，復其官，起為水部員外。俄致仕，隱于吉州玉笥山，著道士衣，自號群玉峰叟。吉州高使君奏為郡倅，旋歸舊隱。高越強起為豐城令，既而引去，嬉游吟嘯二十年，老求致仕，得本曹郎中分司南都，服章金紫。入宋，以老病不任朝謁，聽還故里，后以縣令卒于宋太宗太平興國中，年八十三。有《孟水部集》，已佚?！赌咸茣肪矶⒚骷尉复鳝Z《廣東通志初稿》卷一四、明黃佐《廣州人物傳》卷四有傳。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字國儀，自號群玉峰叟，其先太原(今屬山西)人，后為連州(今屬廣東)人。曾以詩獻工部侍郎李若虛，為其稱賞。又詣洛陽獻諸朝達，由是大有詩名。后晉天福九年(944)登進士第，后為楚馬希范辟為永州軍事判官。歷陽山縣令。楚亡，歸南唐，授水部員外郎，旋歸玉笥山。復起為豐城令。又曾任淦陽令，官至水部郎中，分司南都。南唐亡，以老病辭歸故里，不久卒。生平事跡見王禹偁《孟水部詩集序》、《江南野史》卷八、馬令《南唐書》卷二三、《唐才子傳》卷一〇、《十國春秋》本傳。工詩，有名當時。王禹偁稱其詩具“雅淡之體，警策之句”(《孟水部詩集序》)。所著頗多，有《孟賓于集》1卷、《金鰲詩集》2卷、《湘東集》、《金陵集》等，均佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩8首、斷句若干(其中“昔日聲塵喧洛下”二句為李昉詩誤入)?！度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》補詩1首、聯(lián)句詩1首、斷句7。唐詩匯評
孟賓于，生卒年不詳，字國儀，連州（今廣東連縣）人。幼擅詩名，吟味忘倦。后唐長興末赴舉，和凝等咸推薦之，游舉場十年。晉天福九年（944），符蒙知舉，賓于獻詩，大得稱賞，遂登第。初仕楚，為零陵從事。楚亡，歸南唐。建隆二年（961），官豐城令。又官淦陽令，因贓賄系獄，后主釋之，后起為水部員外郎，致仕，居吉州新淦玉笥山，自號群玉峰叟。南唐亡，歸老連州，卒年八十三。有《金鰲集》二卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩八首，炙句若千。全唐詩補逸
孟賓于字國儀，連州人。晉天福九年符蒙知貢舉，擢進士第。與李昉交善。賓于后仕南唐，卒宋太平興國中，年八十三。補詩一首。全唐文·卷八百七十二
賓于字國儀。連州人。晉天福中進士。楚文昭王馬希范辟為零陵從事。及恭孝王希萼入金陵。賓于歸南唐。累遷滏陽令。致仕隱玉笥山。自號偫玉峰叟。復起為水部員外郎。歸老連州。年八十七卒。
作品評論
（賓于）幼擅詩名，吟味忘倦。江南野史
（賓于）少修儒學，早失其父，事母以孝聞。長好篇詠，有能詩名……天祐末，工部侍郎李若虛廉察于湘沅，賓于有詩數(shù)百篇，自命為《金鰲集》，獻之，大為稱譽。因采擇集中有可舉者十數(shù)聯(lián)，記之于書，使賓于馳詣洛陽，皆為數(shù)之，其譽藹然。《小草齋詩話》
五代孟賓于，少游鄉(xiāng)校，力學不怠。父以家貧，且鮮兄弟，題詩壁上云：“他家養(yǎng)兒三四五，我家養(yǎng)兒獨且苦。”賓于歸，見之，續(xù)曰：“眾星不如孤月明，牛羊滿山獨畏虎?！备钙嬷?。
人物簡介
生卒年、籍貫皆不詳。五代時人，曾仕后蜀孟知祥，為翰林學士，官至侍郎。嘗與翰林學士徐光溥分直，共賦庭中筍詩。羲叟以徐詩語涉譏刺，以此二人終身不睦。事跡見《十國春秋·徐光溥傳》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。
人物簡介
【介紹】： 五代時湘鄉(xiāng)人。仕后漢。隱帝時為磁、相二州刺史。隱帝遇害，昌嗣避地衡山。馬希萼數(shù)以賓禮相招，不至。周行逢逼以為幕僚，乃易姓范，號愚叟，躬耕以終。
