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合下
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）即時(shí)即刻之意。與直下同義。佛果圜悟真覺禪師心要上所謂：「初祖達(dá)磨到梁見武帝，合下用只個頭上一著子。」碧巖集所謂：「這僧知投子實(shí)頭，合下做個圈繢子。」即其例也。
合行曼陀羅供
【佛學(xué)大辭典】
（修法）合胎藏界與金剛界之曼陀羅而供養(yǎng)之之法會也。
合行秘密灌頂
【佛學(xué)大辭典】
（修法）合行胎藏界與金剛界兩部之秘密灌頂法也。見自在金剛集。
合爪
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）合左右十指之爪也，同于合掌。印度之敬法。法苑珠林二十曰：「律云：當(dāng)令一心合十指爪掌供養(yǎng)釋師子?！?參見：合掌)
合掌
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）全左右掌之十指，以表吾心專一之敬禮法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。觀音義疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，專至一心。一心相當(dāng)故，以此表敬也?！狗ㄔ分榱侄唬骸嘎稍疲寒?dāng)令一心合十指爪掌，供養(yǎng)釋師子?；蛟疲翰媸职追鹧哉?，皆是歛容呈恭，制心不令馳散。然心使難防，故制掌合一心也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名合十，即對合左右雙掌及十指，以表示自心專一不敢散亂的一種敬禮。
【俗語佛源】
合掌又稱「合十」，謂兩手十指相合。原為印度表示致敬的禮儀，猶如中國傳統(tǒng)以拱手為敬，現(xiàn)代通行以握手為敬。佛家沿用合掌表示一心歸敬。如《西游記》第五二回：「那比丘尼至佛前合掌道：『孫悟空有事，要見如來?！弧埂度沼靡?guī)范》介紹合掌之法：「合掌，手指不得參差，須當(dāng)胸，高低得所?！埂队榔角逡?guī)》謂：「合掌，指頭當(dāng)對鼻端。頭低，指頭低；頭直，指頭直?！褂钟幸环N合指而不合掌的方式，稱為「蓮花合掌」。隋·智顗《觀音義疏》解釋合掌的意義：「外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，真至一心。」今亦泛指虔敬。如冰心《寄小讀者》十五：「我無有言說，我只合掌贊美你們的純潔與偉大?！乖谒渍Z中，合掌的用法較多。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》：「應(yīng)難量，浮萍蹤跡多漂蕩，何時(shí)合掌。」此指相會，會合。又如清·李漁《憐香伴·倩媒》：「這話說來有些合掌?！勾酥阜?，相符。此外，舊時(shí)詩文對偶詞句意義類同、相近，謂之「犯合掌」。如明·謝榛《四溟詩話》卷一指出：「耿偉《贈田家翁詩》：『蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑?！淮藢懗龃寰泳跋蟆５暇渥?，『朝』、『晝』二字合掌。」（李明權(quán)）
【三藏法數(shù)】
謂行懺悔時(shí)，須合掌當(dāng)胸，以表誠心之不亂也。
合中知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知覺，是云合中知。如眼根之于色境，則反之，故云離中知。俱舍論二曰：「眼耳意根境不至，三相違?！雇庥浂唬骸复俗谘鄱馊》侵辆?，鼻舌身三唯取至境。若依勝論外道，六根皆取至境?！?/div>
合用
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）可用者。禪門之語。敕修清規(guī)副寺曰：「病僧合用供給之物?！?/div>
合作法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于離作法而言。示同喻之體，結(jié)合宗與因，以確立宗義之作法也。例如聲無常（宗），因緣生故（因），視諸因緣生（因同品），皆無常（宗同品），喻如瓦器等（喻依），之論式中，舉其同喻之體，結(jié)合因之因緣生與宗之無常，凡有因義之所，必有宗義附隨，宗義亦附隨因義，是也。此合作法以先因后宗為定則。即先舉因義，后舉宗義，結(jié)合兩者是也。蓋由既知之因，立論未知之宗，以為推斷之順序也。因明大疏三所謂：「母牛去處，犢子必隨，因有處，宗必隨逐，此為合?！辜雌湟庖病?/div>
合昏樹
【佛學(xué)大辭典】
（植物）梵語曰尸利灑。譯言合昏樹。香藥三十二味之一。見最勝王經(jīng)七。優(yōu)曇缽羅。譯言合昏樹。見演密鈔五。
合殺
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）原為關(guān)于舞樂之曲調(diào)名。舞樂之結(jié)尾，特以一曲調(diào)終了之，是云合殺。殺者散之義，漸縮合其聲而終可為放散之義。佛家以此名名一聲明法念佛之合殺法，出唄策。于讀經(jīng)行道之終奏之?！居帧慷€并合殺絕也。傳燈錄十八翠巖令參條曰：「問：僧繇為什么寫志公真不得？師曰：作么生合殺?！褂直處r集曰：「看他于雪竇后面合殺得好?！?/div>
合部金光明經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）八卷二十四品。隋寶貴天竺三藏阇那堀多Jn^a%nagupta（譯德志）以自譯之一品與前朝之曇無讖Dharmaraks!a譯，真諦Parama%rtha譯之諸品，合為一經(jīng)二十四品者。故謂之合部金光明經(jīng)。
合掌
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）全左右掌之十指，以表吾心專一之敬禮法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。觀音義疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，專至一心。一心相當(dāng)故，以此表敬也?！狗ㄔ分榱侄唬骸嘎稍疲寒?dāng)令一心合十指爪掌，供養(yǎng)釋師子?；蛟疲翰媸职追鹧哉撸允菤a容呈恭，制心不令馳散。然心使難防，故制掌合一心也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名合十，即對合左右雙掌及十指，以表示自心專一不敢散亂的一種敬禮。
【俗語佛源】
合掌又稱「合十」，謂兩手十指相合。原為印度表示致敬的禮儀，猶如中國傳統(tǒng)以拱手為敬，現(xiàn)代通行以握手為敬。佛家沿用合掌表示一心歸敬。如《西游記》第五二回：「那比丘尼至佛前合掌道：『孫悟空有事，要見如來?！弧埂度沼靡?guī)范》介紹合掌之法：「合掌，手指不得參差，須當(dāng)胸，高低得所。」《永平清規(guī)》謂：「合掌，指頭當(dāng)對鼻端。頭低，指頭低；頭直，指頭直?！褂钟幸环N合指而不合掌的方式，稱為「蓮花合掌」。隋·智顗《觀音義疏》解釋合掌的意義：「外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，真至一心?！菇褚喾褐蛤?。如冰心《寄小讀者》十五：「我無有言說，我只合掌贊美你們的純潔與偉大?！乖谒渍Z中，合掌的用法較多。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》：「應(yīng)難量，浮萍蹤跡多漂蕩，何時(shí)合掌?！勾酥赶鄷?，會合。又如清·李漁《憐香伴·倩媒》：「這話說來有些合掌?！勾酥阜?，相符。此外，舊時(shí)詩文對偶詞句意義類同、相近，謂之「犯合掌」。如明·謝榛《四溟詩話》卷一指出：「耿偉《贈田家翁詩》：『蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑。』此寫出村居景象。但上句拙，『朝』、『晝』二字合掌?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
【三藏法數(shù)】
謂行懺悔時(shí)，須合掌當(dāng)胸，以表誠心之不亂也。
合掌叉手
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）合掌而交叉手指也。密教所謂金剛合掌。觀無量壽經(jīng)曰：「合掌叉手，贊嘆諸佛?！?/div>
合掌觀音
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）三十三觀音之一。以虛心合掌，故有此名。
合蓮華
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）密教以譬凡夫之心臟。菩提心論曰：「凡人心如合蓮華，佛心如滿月?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
密教稱凡夫的心臟為合蓮華。
【三藏法數(shù)】
謂月盛滿之時(shí)，其光照故，蓮華開而復(fù)合。猶如來說法開示明了，眾生五欲覆蓋之心，不令發(fā)起也。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
合壇
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）合于他壇之意。又名即壇。對于離壇而言。即請大壇之諸尊，移于護(hù)摩壇，修本尊念誦法后，直合護(hù)摩法而修之也。是為本于金剛頂瑜伽護(hù)摩儀軌之意者，通行之護(hù)摩法，大抵依此儀。又于一爐具四種之爐形，爐內(nèi)四方，各書種子之字，稱之為合壇爐。向此爐同時(shí)修息災(zāi)增益降伏敬愛之四種，名為合壇護(hù)摩。