關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
題名僧
【佛學(xué)大辭典】
（職位）參列法會(huì)之僧中，除導(dǎo)師及七僧外，其他眾僧稱為題名僧。類(lèi)之多少無(wú)一定。題名人于讀師之次舉經(jīng)之題目者，故名。
翻譯名義集
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）宋姑蘇景德寺僧法云編，共二十卷，六十四目。以經(jīng)典所用之語(yǔ)，分類(lèi)編列。如系梵語(yǔ)，則釋以華言，并詳?shù)妹杉捌溲馗?。誠(chéng)讀內(nèi)典者不可少之書(shū)也。
離譏嫌名愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）彌陀之第十六愿，使凈土無(wú)譏嫌惡名之愿。又謂之無(wú)諸不善愿。
釋名
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）凡釋諸經(jīng)論，有大意，釋名，入文解釋，三段次第之，古來(lái)之通規(guī)也。大意者，先辨一經(jīng)之綱要，釋名者，次釋其題目之名義，入文解釋者，入文而解一一文句也。如法華講最勝講，亦準(zhǔn)此例。
釋名字三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）百八三昧之一。能釋諸法名字之三昧也。智度論四十七曰：「諸法雖空，以名字辨諸法義，令人得解?！?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，則能釋諸三昧名字及諸法義，令人得解，是名釋名字三昧。
釋迦異名
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）華嚴(yán)經(jīng)十二曰：「文殊承佛力言：諸佛子！如來(lái)于此娑婆世界諸四天下，（中略）或名一切義成，或名圓滿月，或名師子吼，或名釋迦牟尼，或名第七仙，或名毗盧遮那，或名瞿曇氏，或名大沙門(mén)，或名導(dǎo)師，如是等其數(shù)十千，令諸眾生各各知見(jiàn)?！?/div>
帝釋異名
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）一、帝釋桓因，為人時(shí)，行頓施，于沙門(mén)婆羅門(mén)貧苦乞于路者，施以飲食錢(qián)財(cái)，以堪能故，名為釋提桓因。二、富蘭陀羅，為人時(shí)，數(shù)數(shù)行施，故名。三，摩伽婆，彼為人時(shí)之本名也。四，娑婆婆，彼為人時(shí)數(shù)數(shù)布施供養(yǎng)婆詵私衣故也。五，憍尸迦，彼為人時(shí)之本姓也。六，舍脂缽低，以彼阿修羅女名舍脂，為天帝釋之第一天后故也。七，千眼，以為人時(shí)聰明智慧故也。八，因陀利，以彼天帝釋于三十三天為王為主故也。見(jiàn)雜阿含經(jīng)四十。
顯境名言
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）表義名言之對(duì)。七識(shí)之心心所識(shí)別境也。以恰如名句文之詮義，故指心心所而謂為顯境名言。
萬(wàn)德洪名
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂在一佛的名字上最具有萬(wàn)種之德。
戒之各名義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
由戒名上說(shuō)，名詞有種種，曰戒禁、戒律、律儀。
戒禁　依宗規(guī)而定之戒律禁制，名曰戒禁。
戒律　五戒十善戒乃至二百五十戒，為防止邪非之法律，名曰戒律。
律儀　律者法律，儀者儀則。所制之法律，以防遏過(guò)非，則曰律儀也。又無(wú)表（舊為無(wú)作）之戒體，名曰律儀。謂此戒體，在人身中，不他表示，謂之無(wú)表，不動(dòng)身口意之作用，謂之無(wú)作。又得此戒體，有防非止惡而自順律儀之功能，故謂之律儀。
由戒義上說(shuō)，名詞有種種，曰戒體、戒相（又曰律相）、戒品。
戒體　防非止惡之功能名曰戒體。
戒相　又曰律相，現(xiàn)戒行三業(yè)之相，即五戒乃至二百五十戒，名曰戒相。又曰律相者，謂戒律之法相也。
戒品　戒之品類(lèi)也，即五戒十善戒等，名曰戒品。
由戒行上說(shuō)，名詞有種種，曰戒德、戒力、戒善、戒忍、律懺。
戒德　戒律之功德，名曰戒德。
戒力　持戒之功力，名曰戒力。如持五戒，則能生于人間。持十善戒，則能生于天上。
戒善　持戒之善根，名曰戒善。如前生持五戒，今生生人間。前生持十善戒，今生生天上是也。
戒忍　觀色陰不犯禁制，所得之戒忍，名曰戒忍。
律懺　戒律之懺悔法，名曰律懺。
由壞戒行上說(shuō)，名有戒垢。
戒垢　女人為垢戒法之原因，故因中說(shuō)果，稱女人為戒垢。
由非戒行上說(shuō)，名有戒取、戒取見(jiàn)。
戒取　如外道之狗戒牛戒，取著修行非理之戒禁。非戒謂戒，但是取著，名曰戒取。
戒取見(jiàn)　戒取所生之見(jiàn)惑，名曰戒取見(jiàn)。
由戒學(xué)上說(shuō)，名詞有種種，曰戒學(xué)、戒門(mén)、律行、律法、律乘、律藏（或曰戒藏、戒律藏）。
戒學(xué)　戒律之修學(xué)，名曰戒學(xué)。
戒門(mén)　戒律之法門(mén)，名曰戒門(mén)。
律行　戒律之行，名曰律行。
律法　戒律之法，名曰律法。
律乘　戒律之教法，名曰律乘。
律藏　又曰戒藏，戒律藏。三藏之一，明戒之經(jīng)典，名曰律藏?；蚪洳?、戒律藏。
由贊戒功德上說(shuō)，名詞有種種，曰戒珠、戒香、戒海。
戒珠　戒律潔白而莊嚴(yán)人身，譬如珠玉，故曰戒珠。
戒香　言戒德薰于四方，譬如香也，故曰戒香。
戒海　言戒律之清凈如海，故曰戒海。
名色（二）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云：「行者初受一期妄報(bào)，歌羅邏時(shí)，但有名色二法。當(dāng)知名色，即是一切世間出世間法之根本。能生一切法，普攝一切法，即是一切法。若諸大圣，說(shuō)一切法門(mén)，皆約名色而分別之。無(wú)有一法，出于名色故?！怪嵌日撡试疲骸敢磺兄T法中，但有名與色，若欲如實(shí)觀，但當(dāng)觀名色。雖癡心多想，分別于異事。更無(wú)有一法，出于名色者?！?br />云何為名？即是心及相應(yīng)數(shù)法。雖有能緣之用，而無(wú)質(zhì)礙可尋。既異于色而有心意識(shí)及諸數(shù)法，種種之別名，故謂之名也。
云何為色？即是十入及一入少分。皆是有形質(zhì)礙之法，并無(wú)知覺(jué)之用，既異于心意識(shí)法，故稱為色也。
由此名色，開(kāi)為蘊(yùn)處界三科。
緣起得名
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
瑜伽論中釋緣起名，有其五釋：
一、由煩惱系縛，往諸趣中，數(shù)數(shù)生起，故名緣起，是依緣所起之處釋名。
二、依托眾緣速謝滅已，續(xù)和合生，故名緣起。此依剎那義釋名。
三、眾緣過(guò)去而不舍離，依自相續(xù)而得生起。故名緣起。
四、數(shù)數(shù)謝滅復(fù)相續(xù)起，故名緣起。此依數(shù)壞數(shù)滅義釋。
五、于過(guò)去世覺(jué)緣性已等相續(xù)起，故名緣起。如世尊說(shuō)我已覺(jué)悟等起宣說(shuō)，即由此名展轉(zhuǎn)傳說(shuō)，故名緣起。
七種定名
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
翻譯名義云七種定名：定即禪定也。禪有二種：一者、世間禪，二者、出世間禪。而定名不出此七種也。
一、三摩呬多　梵語(yǔ)三摩呬多，華言等引，遠(yuǎn)離沈掉曰等，發(fā)生功德曰引，謂能修此定，則離諸煩惱，而引發(fā)勝妙功德也。
二、三摩地　梵語(yǔ)三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無(wú)始來(lái)，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動(dòng)也。
三、三摩缽底　梵語(yǔ)三摩缽底，華言等至，謂能修此定，正受現(xiàn)大發(fā)光明，慶快殊勝，處染不染，無(wú)有退轉(zhuǎn)也。
四、馱那演那　梵語(yǔ)馱那演那，華言靜慮，謂澄神息慮，專思寂想也。
五、質(zhì)多醫(yī)迦阿羯羅多　梵語(yǔ)質(zhì)多翳迦阿羯羅多，華言心一境性，謂攝心一境，策勵(lì)正勤而修習(xí)也。
六、奢摩他　梵語(yǔ)奢摩他，華言止，謂止息諸根惡不善法，能滅一切散亂煩惱故也。
七、現(xiàn)法樂(lè)住　現(xiàn)法樂(lè)住者，謂修習(xí)禪定，離一切妄想，身心寂滅，現(xiàn)受法喜之樂(lè)，而安住不動(dòng)也。
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
定，即禪定也。禪有二種，一者，世間禪；二者，出世間禪。而定名不出此七種也。（世間禪者，即色界四禪，無(wú)色界四無(wú)色定等也。出世間禪者，即八背舍、八勝處等也。）
〔一、三摩呬多〕，梵語(yǔ)三摩呬多，華言等引。遠(yuǎn)離沉掉，曰等；發(fā)生功德，曰引。謂能修此定，則離諸煩惱，而引發(fā)勝妙功德也。（沉，即昏沉。掉，即掉舉，謂動(dòng)也。）
〔二、三摩地〕，梵語(yǔ)三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無(wú)始來(lái)，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動(dòng)也。
〔三、三摩缽底〕，梵語(yǔ)三摩缽底，華言等至。謂能修此定，正受現(xiàn)前，大發(fā)光明，慶快殊勝，處染不染，無(wú)有退轉(zhuǎn)也。
〔四、馱那演那〕，梵語(yǔ)馱那演那，華言靜慮。謂澄神息慮，專思寂想也。
〔五、質(zhì)多翳迦阿羯羅多〕，梵語(yǔ)質(zhì)多翳迦阿羯羅多，華言心一境性。謂攝心一境，策勵(lì)正勤而修習(xí)也。
〔六、奢摩他〕，梵語(yǔ)奢摩他，華言止。謂止息諸根惡不善法，能滅一切散亂煩惱故也。
〔七、現(xiàn)法樂(lè)住〕，現(xiàn)法樂(lè)住者，謂修習(xí)禪定，離一切妄想，身心寂滅，現(xiàn)受法喜之樂(lè)，而安住不動(dòng)也。（法喜者，謂因聞法而得歡喜也。）
雁塔題名
【俗語(yǔ)佛源】
雁塔，亦名大雁塔，在今長(zhǎng)安慈恩寺，是唐永徽三年（652）由玄奘法師所建。據(jù)《大唐西域記》卷九說(shuō)，當(dāng)年慈恩寺僧眾修習(xí)小乘法，喜食三種凈肉（即眼不見(jiàn)殺，耳不聞殺，不為我而殺），時(shí)有比丘見(jiàn)天空雙雁飛鳴，遂思念：「若得此雁可充饑食。忽有一雁墮地下自殞。眾曰：『此雁垂誡，宜旌彼德。』（遂）于瘞雁為塔?！归L(zhǎng)安為唐代首都，自神龍年（705）以來(lái)，凡進(jìn)士及第，皆列名于慈恩寺塔，謂之「雁塔題名」，遂成為考中進(jìn)士的代稱。五代·王定?！?a target='_blank'>唐摭言》卷三：「進(jìn)士題名，自神龍之后，過(guò)關(guān)宴后，率皆期集于慈恩塔下題名。」《南部新書(shū)》說(shuō)：「韋肇，初及第，偶于寺塔題名，后進(jìn)慕效之?！购髞?lái)蘇軾、蘇轍等登科第者皆曾題名于塔上。唐代進(jìn)士于曲江宴賞之暇，也有題詩(shī)于塔上的，如楊載《送完者都知同》：「姓名題雁塔，譜牒記龍沙」；林光新《次韻奉酬趙校書(shū)子直》「雁塔新題墨未干，去年燈火向秋闌?！顾杂钟小秆闼}詩(shī)」之說(shuō)。唐杜甫、岑參等大詩(shī)人賞唱和題詩(shī)于塔上，至今仍傳為美談。（無(wú)名氏）
一名
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
名即名字。謂理雖是一，假言施設(shè)，種種不同。如經(jīng)中只一涅槃之名。如來(lái)隨機(jī)演說(shuō)，亦名無(wú)生，亦名無(wú)作，亦名無(wú)為，亦名解脫，亦名彼岸，亦名無(wú)退，亦名安處，亦名寂靜，亦名無(wú)相，亦名無(wú)二，亦名一行，亦名清涼，亦名無(wú)諍，亦名吉祥，雖立多種之別，只是涅槃一名，是為一名。