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名阿難
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿難，華言慶喜。生時(shí)合國(guó)欣慶歡喜故也。以其親承佛旨，傳以化人，即傳持聲聞藏也。
名阿難跋陀
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿難跋陀，華言喜賢。以其住于有學(xué)之地，得空、無(wú)相、無(wú)愿三解脫門，即傳持緣覺藏也。（空者，謂了達(dá)自性本空，無(wú)我、我所也。無(wú)相者，謂一切法空無(wú)男女相也。無(wú)愿者，謂了達(dá)諸法無(wú)相，無(wú)所愿求也。以能空此三者，即得自在無(wú)礙，故云解脫門也。）
名阿難迦羅
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿難迦羅，華言喜海。以其解了如來(lái)說(shuō)法，無(wú)說(shuō)而說(shuō)，說(shuō)即無(wú)說(shuō)；所謂佛法大海水，流入阿難心。即傳持菩薩藏也。
假名相
【三藏法數(shù)】
謂世間一切事物及以眾生，雖因眾緣和合而有種種名字，皆無(wú)自性，虛假不實(shí)。眾生迷故，于此假名，起執(zhí)取相，故名假名相。
名尋思
【三藏法數(shù)】
謂于諸法之中，推求一切名字，皆悉不實(shí)，是為名尋思。
獨(dú)頭無(wú)明，亦名不共無(wú)明
【三藏法數(shù)】
謂未有六塵之境相對(duì)，而意識(shí)獨(dú)緣想諸塵之境，識(shí)與境不相應(yīng)，故曰獨(dú)頭無(wú)明。
名求不得
【三藏法數(shù)】
名即假名。謂若有是物，則有是名；以此推之，物則為主，名則為客；名既為客，則是假名，推求實(shí)義，了不可得。故論云：推名于物是客，故云名求不得。
未有名無(wú)
【三藏法數(shù)】
謂梵志妄計(jì)涅槃之法，在眾生煩惱心中不可說(shuō)有。譬如瓶未出泥，名為無(wú)瓶。蓋外道不知眾生煩惱心中實(shí)具涅槃之德。故佛答言，如是涅槃，非是先無(wú)，同泥無(wú)瓶。（梵語(yǔ)梵志，華言凈裔。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
滅已名無(wú)
【三藏法數(shù)】
謂梵志妄計(jì)滅煩惱已，名為涅槃，涅槃即無(wú)，譬如瓶既壞已，名為無(wú)瓶。蓋外道不知煩惱既滅，涅槃即顯。故佛答言：亦非滅無(wú)，同瓶壞已。
異相名無(wú)
【三藏法數(shù)】
謂梵志妄計(jì)，煩惱涅槃，其相即異。謂煩惱中無(wú)涅槃，涅槃中無(wú)煩惱。譬如牛中無(wú)馬，馬中無(wú)牛。蓋外道不知轉(zhuǎn)煩惱即是涅槃，轉(zhuǎn)涅槃即是煩惱。故佛答言：雖牛中無(wú)馬，不可說(shuō)言牛亦是無(wú)；雖馬中無(wú)牛，不可說(shuō)言馬亦是無(wú)，如此則不可言煩惱中無(wú)涅槃，涅槃中無(wú)煩惱也。
畢竟名無(wú)
【三藏法數(shù)】
謂梵志妄計(jì)涅槃之法，畢竟無(wú)有，名之為無(wú)，譬如龜毛兔角，實(shí)不可得。蓋外道不知涅槃之德，其性常住，不可毀壞。故佛答言：亦非畢竟無(wú)，如龜毛兔角。
法喻為名
【三藏法數(shù)】
法即妙法，喻即蓮華。妙法者，妙名不可思議，法即十界十如權(quán)實(shí)之法。良以妙法難解，假喻易彰。妙法則權(quán)、實(shí)一體，蓮華則華、果同時(shí)。故以法喻為名也。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。十如者，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本末究竟等也。權(quán)即三乘法，實(shí)即一乘法也。）
呼名即至
【三藏法數(shù)】
謂于天下男女，及象馬巨細(xì)等聲，無(wú)不能聞，若有呼其名者，或遠(yuǎn)或近，隨即而至，是為呼名即至。
名譽(yù)遠(yuǎn)聞
【三藏法數(shù)】
謂前世說(shuō)法時(shí)，上中下語(yǔ)以善及人，令聞法者，歸敬三寶，相從者眾，是故今世得名譽(yù)遠(yuǎn)聞福德。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
說(shuō)罪名
【三藏法數(shù)】
謂行懺悔時(shí)，當(dāng)說(shuō)自身所犯罪名，或得僧殘罪，或波逸提罪之類，對(duì)眾發(fā)露，不得覆藏也。（僧殘罪者，如人被斫，猶有咽喉，故名為殘。若犯此罪僧，作法除故也。梵語(yǔ)波逸提，華言墮，謂死墮地獄也。）