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惡名流布
【三藏法數(shù)】
謂毀戒之人，三業(yè)不凈，與不善人共住，善人亦不喜見，不善之名聞?dòng)谶h(yuǎn)近，是名惡名流布。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。）
【三藏法數(shù)】
謂犯戒之人，惡友常從，善人皆離，既無(wú)戒德，惡聲日著，遠(yuǎn)近流布也。
【三藏法數(shù)】
謂耽飲縱恣，棄舍善法，而丑名惡聲，遠(yuǎn)近流布也。
名稱義
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)圓滿一切殊勝功德，十方世界，無(wú)不聞知，故曰名稱。
名字即佛
【三藏法數(shù)】
謂或從知識(shí)處聞，或從經(jīng)卷中見，知此理性，即佛之名。于名字中，通達(dá)解了一切諸法皆是佛法，是為名字即佛。
計(jì)名字相
【三藏法數(shù)】
謂依前妄執(zhí)，分別假名言說(shuō)之相，是名計(jì)名字相。（假名者，虛假之名，謂依前執(zhí)取相上，更立假名也。已上四相，皆論起惑。）
有大名聞遍十方
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)能具十力，四無(wú)所畏，常樂我凈之德，大千世界無(wú)不聞知。故云有大名聞遍十方也。（十力者、是處非處智力、過現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智力、諸禪解脫三昧智力、諸根勝劣智力、種種解智力、種種界智力、一切至處道智力、天眼無(wú)礙智力、宿命無(wú)漏智力、永斷習(xí)氣智力也。四無(wú)所畏者，一切智無(wú)所畏、漏盡無(wú)所畏、說(shuō)障道無(wú)所畏、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏也。常樂我凈者，不遷不變，名常；離生死苦，名樂；自在，名我；惑盡，名凈也。）
求名禮
【三藏法數(shù)】
（又名唱和禮），謂人禮佛，但為要其修行名譽(yù)，詐現(xiàn)威儀，常行禮拜，而實(shí)無(wú)慇重之心，是為求名禮。又名唱和禮者，謂口雖稱唱佛名，心實(shí)馳求外境，是名唱和禮。
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見地色如黃白凈地；見水色如淵中澄清之水；見火色如無(wú)煙薪清凈之火；見風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng)；見青色如金精山；見黃色如薝卜華；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無(wú)妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬(wàn)等死尸。若觀一胖脹時(shí)，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無(wú)色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑。或時(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無(wú)色相。觀內(nèi)身色相既無(wú)，則外觀色相雖多，亦無(wú)妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬(wàn)死尸；若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無(wú)遺馀，亦令觀道增進(jìn)牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。
名句文身體
【三藏法數(shù)】
名者，依事立名；句者，眾語(yǔ)合成；文者，聯(lián)合眾義。皆言身者，身即聚集之義。謂此三者，長(zhǎng)短高下，次第行布，而能詮顯教法之體也。
觀一切法不如名
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法，無(wú)有實(shí)體，但有假名，是名觀一切法不如名。
名聞利養(yǎng)念處
【三藏法數(shù)】
謂菩薩道德既隆，名聞流布，故人多歸向。當(dāng)念所受利養(yǎng)等事，但為施主作福田故，而乃受之。不可貪著，執(zhí)為己有。隨其所得，即與眾共，不使有一毫矜吝之心也。
馀水入失本名
【三藏法數(shù)】
此喻發(fā)光地菩薩修行，入佛智海，獲平等功德，舍離世間一切假名也。
勝名流布
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，能無(wú)所求而行布施，則人多稱贊，勝妙名聞，流布遐邇也。