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詞典（續(xù)上）
一向眠
往向
向笛
向臉
向平愿
向吳亭
福向
嵇向
撥向
頃向
向澗
向密
向砌
向寓
右向
《漢語(yǔ)大詞典》：一向眠
睡臥時(shí)不翻來(lái)復(fù)去。謂安睡。《資治通鑒·后晉齊王開(kāi)運(yùn)二年》：“ 漢 兒何得一向眠！” 胡三省 注：“人寢不安席，則輾轉(zhuǎn)反側(cè)而不成寐；一向眠，則其眠安矣?！?/div>
《韻府拾遺 漾韻》：往向
詩(shī)：不慗遺一老，俾守我王。箋疏：皇父欲矜形勢(shì)，盡將往向，故言無(wú)留。衛(wèi)王其至，向亦當(dāng)反，但去時(shí)盡將之耳。
《漢語(yǔ)大詞典》：向笛
嵇康 被殺，其好友 向秀 過(guò)其宅，聞鄰人吹笛，感音而嘆，乃作《思舊賦》。見(jiàn)《晉書(shū)·向秀傳》。后以“向笛”表示悼念故人、追思往事之意。 林景行 《重過(guò)鬯春堂感舊》詩(shī)：“寫(xiě)憂(yōu)祇剩黃壚在，感舊難任 向 笛悲。”
《韻府拾遺 儉韻》：向臉（向臉）
王昌齡采蓮曲：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
《漢語(yǔ)大詞典》：向平愿（向平願(yuàn)）
見(jiàn)“ 向平之愿 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：向平之愿（向平之願(yuàn)）　　拼音：xiàng píng zhī yuàn
東漢人向長(zhǎng)，字子平，在子女嫁娶事完成后即不再過(guò)問(wèn)家事，與好友云游五岳名山。典出《后漢書(shū)。卷八三。逸民傳。向長(zhǎng)傳》。后以向平之愿指兒女婚嫁的事?！妒c(diǎn)頭。卷一二。侯官縣烈女殲仇》：「申屠虔正要了卻向平之愿，自去效司馬遨游，為此一憑兒子做主，毫不阻當(dāng)。」《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五六回：「如今兒子已經(jīng)長(zhǎng)大，擬于秋間，為之完姻，以了向平之愿?！?/div>
分類(lèi)：子女婚嫁事為
《漢語(yǔ)大詞典》：向吳亭
古亭名。地在今 江蘇 丹陽(yáng)縣 。 唐 杜牧 《潤(rùn)州》之一：“ 向吳亭 東千里秋，放歌曾作昔年游?！?馮集梧 注引《一統(tǒng)志》：“ 向吳亭 在 丹陽(yáng) 縣治南?！毕?，一本作“ 句 ”。 唐 陸龜蒙 《潤(rùn)州送人往長(zhǎng)洲》詩(shī)：“秋來(lái)頻上 向吳亭 ，每上思?xì)w意剩生。”
《漢語(yǔ)大詞典》：福向（福嚮）
見(jiàn)“ 福饗 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：福饗（福饗）
亦作“ 福嚮 ”。 謂神明受祭饗而賜福。《漢書(shū)·敘傳上》：“然后精誠(chéng)通乎神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往?！?晉 袁宏 《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)五》作“福嚮”。《三國(guó)志·魏志·劉曄傳》：“潛修德讓?zhuān)袆?dòng)神明，乃乾坤所福饗，光靈所從來(lái)也?！?span id="usbrpnl" class="book">《隋書(shū)·經(jīng)籍志一》：“然則圣人之受命也……澤被生人，萬(wàn)物之所歸往，神明之所福饗，則有天命之應(yīng)。”
分類(lèi)：神明祭饗賜福
《漢語(yǔ)大詞典》：嵇向
三國(guó) 魏 嵇康 和 晉 向秀 的并稱(chēng)。兩人曾在 山陽(yáng) 為鄰，共同鍛鐵，相交甚厚。 嵇康 被殺， 向秀 作《思舊賦》相追念。事見(jiàn)《晉書(shū)·向秀傳》。后因以借指摯友及其深厚的友誼。 唐 錢(qián)起 《客舍贈(zèng)鄭賁》詩(shī)：“ 嵇 向 林廬接，攜手行將歸?！?/div>
分類(lèi)：嵇康向秀
《韻府拾遺 漾韻》：撥向（撥向）
李白詩(shī)：秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。
《漢語(yǔ)大詞典》：頃向（頃向）
一向；向來(lái)。 南朝 宋 顏延之 《自陳表》：“頭齒眩疼，根痼漸劇，手足冷痺，左脾尤甚，素不能食，頃向減半?！?唐 元稹 《立部伎》詩(shī)：“頃向圜丘見(jiàn)郊祀，亦曾正旦親朝賀?！?/div>
分類(lèi)：一向向來(lái)
《韻府拾遺 諫韻》：向澗（向澗）
劉子：導(dǎo)泉向澗，則為易下之流。
《韻府拾遺 質(zhì)韻》：向密
張九齡詩(shī)：筍成林向密，花落樹(shù)應(yīng)疏。
《韻府拾遺 霽韻》：向砌
唐無(wú)名氏孤竹賦：面陛則陽(yáng)笑猗猗而處渭；向砌則燠秘青青之在淇。
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：向寓
以往借宿
《駢字類(lèi)編》：右向
唐書(shū)禮樂(lè)志：見(jiàn)南肆下。