《晉書》卷四十九《向秀傳》
「向秀字子期，河內(nèi)懷人也。清悟有遠(yuǎn)識(shí)，少為山濤所知，雅好老莊之學(xué)。莊周著內(nèi)外數(shù)十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統(tǒng)也，秀乃為之隱解，發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)，讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)也。惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨之?見鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：『此書詎復(fù)須注，正是妨人作樂(lè)耳。』及成，示康曰：『殊復(fù)勝不？』又與康論養(yǎng)生，辭難往復(fù)，蓋欲發(fā)康高致也。」「后為散騎侍郎，轉(zhuǎn)黃門侍郎、散騎常侍，在朝不任職，容跡而已?！?/span>
例句
逸氣劉公干，玄言向子期。
舊里若為歸去好，子期凋謝呂安亡。
晉·皇甫謐《高士傳》卷中
「向長(zhǎng)字子平，河內(nèi)朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通老、易。貧無(wú)資食，好事者更饋焉，受之取足而反其馀。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之于莽，固辭乃止。潛隱于家。讀易至損、益卦，喟然嘆曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳?！弧?/span>
東漢·王充《論衡》卷四《書虛》
傳書言：舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥為之田。蓋以圣德所致，天使鳥獸報(bào)祐之也。世莫不然。如考實(shí)之，殆虛言也。夫舜、禹之德，不能過(guò)堯。堯葬于冀州，或言葬于崇山。冀州鳥獸不耕，而鳥獸獨(dú)為舜、禹耕，何天恩之偏駮也？或曰：「舜、禹治水，不得寧處，故舜死于蒼梧，禹死于會(huì)稽。勤苦有功，故天報(bào)之；遠(yuǎn)離中國(guó)，故天痛之。」夫天報(bào)舜、禹，使鳥田象耕，何益舜、禹？天欲報(bào)舜、禹，宜使蒼梧、會(huì)稽常祭祀之。使鳥獸田耕，不能使人祭，祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之報(bào)祐圣人，何其拙也？且無(wú)益哉！由此言之，鳥田象耕，報(bào)祐舜、禹，非其實(shí)也。實(shí)者，蒼梧多象之地，會(huì)稽眾眾鳥所居。禹貢曰：「彭蠡既潴，陽(yáng)鳥攸居?！固斓刂椋B獸之行也。象自蹈土，鳥自食蘋(草)，土蹶草盡，若耕田狀，壤靡泥易，人隨種之，世俗則謂為舜、禹田。海陵麋田，若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者耶？
《昭明文選》卷五〈賦丙·京都下·吳都賦〉
其四野，則畛畷無(wú)數(shù)，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆異等。象耕鳥耘，此之自與。三國(guó)吳·劉淵林注引《越絕書》曰：「舜葬蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽；鳥為之耘?！?/span>
《文中子·天地》
使范寧不盡美于《春秋》，歆向之罪也……《春秋》之失自歆向始也。
《拾遺記》卷九
及晉武踐位，忽見（姚）馥立于階下，帝奇其倜儻，擢為朝歌邑宰。馥辭曰：「老羌異域之人，遠(yuǎn)隔山川，得游中華，以為殊幸，請(qǐng)辭朝歌之縣，長(zhǎng)充養(yǎng)馬之役，時(shí)賜美酒，以樂(lè)馀年?！沟墼唬骸赋杓q之故都，地有美酒，故使老羌不復(fù)呼渴。」馥于階下高聲對(duì)曰：「馬圉老羌，漸染皇化，溥天夷貊，皆為王臣，今若飲酒池之樂(lè)，更為殷紂之民乎？」帝撫玉幾大悅。即遷酒泉太守。地有清泉，其味若酒。
《漢書》卷三十六〈楚元王列傳·劉向～〉928～
向字子政，本名更生。年十二，以父德任為輦郎。既冠，以行修飭擢為諫大夫。是時(shí)，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對(duì)，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶苑秘書。書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見，而更生父德武帝時(shí)治淮南獄得其書。更生幼而讀誦，以為奇，獻(xiàn)之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)。上乃下更生吏，吏劾更生鑄偽黃金，系當(dāng)死。更生兄陽(yáng)城侯安民上書，入國(guó)戶半，贖更生罪。上亦奇其材，得踰冬減死論。會(huì)初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，講論五經(jīng)于石渠。復(fù)拜為郎中給事黃門，遷散騎諫大夫給事中。
