【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）以大悲心救護(hù)一切眾生。謂之回向：一救護(hù)一切眾生離眾生相回向，二不壞回向，三等一切物回向，四至一切處回向，五無盡功德藏回向，六隨順平等善根回向，七隨順等觀一切眾生回向，八真如相回向，九無縛解脫回向，十法界無量回向。見楞嚴(yán)經(jīng)。
【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩五十二位修行中，第四個(gè)十位名十回向，因以大悲心，救護(hù)一切眾生，故名為回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟(jì)以悲愿，處俗利生，回此善行，向彼萬類。一、化度眾生，離眾生相，回?zé)o為心，向涅槃道，名救護(hù)一切眾生，離眾生相回向。二、正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。三、本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。四、覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。五、一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重?zé)o盡，名無盡功德藏回向。六、于諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根回向。七、十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。八、即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。九、諸法本空，心無縛著，于根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。十、性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：回即回轉(zhuǎn)，向即趣向，謂起大悲之心，救度眾生，回轉(zhuǎn)十行之善，向于三處：
一、真如實(shí)際是所證。二、無上菩提是所求。三、一切眾生是所度。
以能回之心，及所回善行，向彼萬類圓滿梵行等入法界也。
一、救一切眾生離眾生相回向　謂由前修十行，神通滿足，成就諸佛所行事已，又當(dāng)修此回向之行，然回向之行，以悲愿之心為最，化度眾生，而無能度之相，回此無為之心，趣向寂滅之地。經(jīng)云：「當(dāng)度眾生，滅除度相，回?zé)o為心，向涅槃路，名救一切眾生離眾生相回向?！?br />二、不壞回向　謂前離眾生相，則是可壞，今復(fù)壞前可壞，離于能離，則是不壞，壞即空，不壞即假，空假不二，正顯中道，而歸趣于本覺矣。經(jīng)云：「壞其可壞，遠(yuǎn)離諸離，名不壞回向?！?br />三、等一切佛回向　謂所向本覺之性，湛然常住，而能覺之智，齊于佛覺。經(jīng)云：「本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛回向?！?br />四、至一切處回向　謂前能覺之智，無處不遍，既齊佛覺，則所證真如之理地，如佛不異。經(jīng)云：「精真發(fā)明，地如佛地，名至一切處回向?！?br />五、無盡功德藏回向　謂前至一切處是世界，等一切佛是如來，然如來則一切世界之如來，世界即一切如來之世界，世界如來，涉入無礙，功德無盡。經(jīng)云：「世界如來，互相涉入，得無掛礙，名無盡功德藏回向。」
六、隨順平等善根回向　謂于諸佛理地，起萬行真因，顯證一乘寂滅之道，行從理起，故曰隨順平等。能生道果，故曰善根。經(jīng)云：「于同佛地地中，各各生清凈因，依因發(fā)輝，取涅槃道，名隨順平等善根回向?！?br />七、隨順等觀一切眾生回向　設(shè)既修真因，善根成就，則知十方眾生，皆我本性，性既平等，故能成就一切眾生善根，無有遺失，亦無高下。經(jīng)云：「真根既成，十方眾生，皆我本性，性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生回向?！?br />八、真如相回向　離妄曰真，不異曰如，謂一切法性本真如，不即不離，二俱無著，則真如相現(xiàn)。經(jīng)云：「即一切法，離一切相，惟即與離，二無所著，名真如相回向?！?br />九、無縛解脫回向　謂真如之相現(xiàn)前，則智慧明了，十界依正等法，互攝圓融，自在無礙。經(jīng)云：「真得所如，十方無礙，名無縛解脫回向?！?br />十、法界無量回向　謂所證性德真如之理，圓滿成就，含攝遍周，其量無外，十界差別之相，了不可得。經(jīng)云：「性德圓成，法界量滅，名法界無量回向?！?br />【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
回即回轉(zhuǎn)，向即趣向。謂起大悲之心，救度眾生，回轉(zhuǎn)十行之善，向于三處：一、真如實(shí)際是所證，二、無上菩提是所求，三、一切眾生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼萬類，圓滿梵行，等入法界也。（梵語菩提，華言道。）
〔一、救一切眾生，離眾生相回向〕，謂由前修十行，神通滿足，成就諸佛所行事已，又當(dāng)修此回向之行；然回向之行，以悲愿之心為最，化度眾生，而無能度之相?；卮藷o為之心，趣向寂滅之地。經(jīng)云：當(dāng)度眾生，滅除度相；回?zé)o為心，向涅槃路，名救一切眾生，離眾生相回向。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔二、不壞回向〕，謂前離眾生相，則是可壞；今復(fù)壞前可壞，離于能離，則是不壞。壞即空；不壞即假?？占俨欢@中道，而歸趣于本覺矣。經(jīng)云：壞其可壞，遠(yuǎn)離諸離，名不壞回向。（一念無相謂之空，無法不具謂之假，不一不異謂之中。本覺者，謂一切眾生所具真如之性，本來是覺也。）
〔三、等一切佛回向〕，謂所向本覺之性，湛然常住，而能覺之智，齊于佛覺。經(jīng)云：本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛回向。
〔四、至一切處回向〕，謂前能覺之智，無處不遍；既齊佛覺，則所證真如之理地，如佛不異。經(jīng)云：精真發(fā)明，地如佛地，名至一切處回向。
〔五、無盡功德藏回向〕，謂前至一切處是世界，等一切佛是如來；然如來則一切世界之如來，世界即一切如來之世界；世界、如來，涉入無礙，功德無盡。經(jīng)云：世界、如來，互相涉入，得無掛礙，名無盡功德藏回向。
〔六、隨順平等善根回向〕，謂于諸佛理地，起萬行真因，顯證一乘寂滅之道。行從理起，故曰隨順平等；能生道果，故曰善根。經(jīng)云：于同佛地，地中各各生清凈因，依因發(fā)輝，取涅槃道，名隨順平等善根回向。
〔七、隨順等觀一切眾生回向〕，謂既修真因，善根成就，則知十方眾生，皆我本性；性既平等，故能成就一切眾生善根，無有遺失，亦無高下。經(jīng)云：真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生回向。
〔八、真如相回向〕，離妄曰真，不異曰如。謂一切法，性本真如，不即不離，二俱無著，則真如相現(xiàn)。經(jīng)云：即一切法，離一切相，惟即與離，二無所著，名真如相回向。
〔九、無縛解脫回向〕，謂真如之相現(xiàn)前，則智慧明了，十界依正等法，互攝圓融，自在無礙。經(jīng)云：真得所如，十方無礙，名無縛解脫回向。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。依正者，依即所依之國土，正即十界能依之色身也。）
〔十、法界無量回向〕，謂所證性德真如之理，圓滿成就，含攝遍周，其量無外，十界差別之相，了不可得。經(jīng)云：性德圓成，法界量滅，名法界無量回向。