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四向四果
【佛學(xué)常見辭匯】
一、須陀洹向及須陀洹果，須陀洹華譯為入流，即入圣人之流，此位須斷盡三界八十八使見惑方能證得。當(dāng)未斷盡時(shí)皆為向，已斷盡為果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含華譯為一來，謂其當(dāng)于欲界的天上人間，各來受生一次，此位斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方能證得，當(dāng)斷一至五品時(shí)皆為向，已斷盡第六品為果。三、阿那含向及阿那含果，阿那含華譯為不來，謂不再來欲界受生死，此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，方能證得，當(dāng)斷盡七八品時(shí)皆為向，已斷盡第九品為果。四、阿羅漢向及阿羅漢果，阿羅漢華譯為殺賊，應(yīng)供，不生等義，謂永入涅槃，不再受分段生死，此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，并色無色界八地七十二品思惑，方能證得，未斷盡上二界七十二品時(shí)皆為向，已斷盡則為果。
回向
【佛學(xué)常見辭匯】
回是回轉(zhuǎn)，向是趣向，回轉(zhuǎn)自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向?；叵蚣s可分為三類，即回因向果，回事向理，回自向他。
【三藏法數(shù)】
謂三業(yè)所修一切諸善，乃至懺悔、勸請(qǐng)種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是名回向。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。梵語菩提，華言道。）
【三藏法數(shù)】
謂三業(yè)所修一切諸善，乃至懺悔、勸請(qǐng)、隨喜種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是為回向。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。梵語菩提，華言道。）
回小向大
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：回心向大)
回心向大
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云回小向大。謂不定性之人，回轉(zhuǎn)聲聞緣覺之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目蓮，本二乘人，皆于法華經(jīng)會(huì)坐回心向大而入于菩薩位也。菩提心論曰：「若不定性者，無論劫限，遇緣便回心向大，從化城立以為超三界，謂信佛故。乃蒙諸佛菩薩加持力，而以方便遂發(fā)大心，乃從初十信下遍歷諸位，經(jīng)三無數(shù)劫難行苦行，然得成佛?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名回小向大，即把本來的小乘心回轉(zhuǎn)過來以趣向于大乘的佛道。
就果位上明小乘之趨向
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘之果位者，即小乘之趨向。而小乘之極果，即阿羅漢辟支佛是也。阿羅漢辟支佛之果位，可以四句簡(jiǎn)單表明之。
一、諸漏已盡　已滅盡諸有漏也。
二、梵行已立　已立諸梵行也。
三、所作已辦　諸所應(yīng)作，皆已成辦也。
四、不受后有　更不受一切諸有也。
就果位上明大乘之趨向
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘之果位，是即大乘之究竟趨向也。大乘之究竟極果，即是佛耳。所謂佛者，其義不可具說。然姑求括略詮解，則曰自覺、覺他、覺行圓滿是也。
一、自覺　謂覺知過去未來現(xiàn)在三世一切諸法常無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故名自覺。
二、覺他　謂運(yùn)無緣慈，度諸眾生，皆令離生死苦，得涅槃樂，故名覺他。
三、覺行圓滿　謂三惑凈盡，眾德悉備，位登妙覺，行滿果圓，故名覺行圓滿。
一向沉昏覺觀發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于修禪定時(shí)，心雖一向昏闇猶如睡眠，然于昏昏之中，切切攀緣覺觀不住，是名沉昏覺觀發(fā)相。
十回向
【三藏法數(shù)】
回因向果，名為回向。一救諸眾生離眾生相回向、二不壞回向、三等一切諸佛回向、四至一切處回向、五無盡功德藏回向、六入一切平等善根回向、七等隨順一切眾生回向、八真如相回向、九無縛無著解脫回向、十入法界無量回向。
回向終心入法界
【三藏法數(shù)】
謂菩薩于十回向后，心眾行純熟，證入法界，是名回向終心入法界也。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無礙解脫回向、法界無量回向也。）
意專向道
【三藏法數(shù)】
謂收攝身心，常居寂定，無他異念，是名意業(yè)清凈。
十回向?yàn)槿?/div>
【三藏法數(shù)】
十行十回向，亦圓教位次也。謂此位之人，無明漸盡，利祐轉(zhuǎn)深，能令眾生聞法開解，修行證果，而可依止，故為三依也。（十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、現(xiàn)前行、無著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。）
斯陀含向
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來，謂此人將入斯陀含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第二果也。
無倒回向
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，于己所修一切善業(yè)，及方便善巧饒益之行，以凈信心，回向于他，而求無上正等菩提；終不以此所集善根，倒求世間果報(bào)，是為無倒回向。
回向門
【三藏法數(shù)】
謂修凈土之人，觀察一切世間苦惱眾生，愿同生彼國(guó)土，所有自己功德善根，悉以回向一切眾生，共證無上覺，是名回向門。
向觀
【三藏法數(shù)】
向即回因向果之義。謂別教菩薩，于十回向位中，修習(xí)中觀，故名向觀。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。中觀者，謂觀一切法非空非假，即中道也。）
金寶輪對(duì)十回向位
【三藏法數(shù)】
金體貴重，濟(jì)用極大，土埋火煆，其色不變。謂十回向菩薩，功行加深，教化亦廣，雖混眾塵而不為塵垢所染，雖居五欲而不為欲火所燒。故以金寶輪對(duì)十回向位也。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）