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典故
攬須
　　
使君于此不凡
　
桓箏
　　
桓伊撫箏
　
淚落哀箏曲
　
聞箏墮淚
　
政爾良難君臣事
　
東山老聽桓箏
　
撫箏攬須
　
桓伊哀弦
　
桓伊不凡
　
聞箏

相關(guān)人物
司馬炎（晉武帝）
　
桓伊
　
謝安


《晉書》卷八十一〈桓宣列傳·（族子）桓伊〉～28～
時(shí)謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好內(nèi)，而會稽王道子昏醟尤甚，惟狎昵諂邪，于是國寶讒諛之計(jì)稍行于主相之間。而好利險(xiǎn)诐之徒，以安功名盛極，而構(gòu)會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色無迕，即吹為一弄，乃放笛云：「臣于箏分乃不及笛，然自足以?合歌管，請以箏歌，并請一吹笛人?！沟凵破湔{(diào)達(dá)，乃敕御妓奏笛。伊又云：「御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串?！沟蹚涃p其放率，乃許召之。奴既吹笛，伊便撫箏而歌怨詩曰：「為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王政，二叔反流言?！孤暪?jié)慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其須曰：「使君于此不凡！」帝甚有愧色。

簡釋

桓伊箏：詠撫箏，或指心情悲憤。宋陸游《夜聞湖中漁歌》：“悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏?！?/p>


例句

謝傅何由接，桓伊定不凡。 劉禹錫 和汴州令狐相公到鎮(zhèn)改月偶書所懷

典故
君臣際會

相關(guān)人物
劉邦（漢高祖）
　
張良


《論衡校釋》卷三〈偶會第十〉～07～
因此論圣賢迭起，猶此類也。圣主龍興于倉卒，良輔超拔于際會。世謂韓信、張良輔助漢王，故秦滅漢興，高祖得王。
典故
君臣一德


《尚書》卷八〈商書·咸有一德〉～9～
伊尹既復(fù)政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：「嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，監(jiān)于萬方，啟迪有命。眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命。以有九有之師，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民歸于一德，德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災(zāi)祥在德?！附袼猛跣路拭┬仑实?，終始惟一，時(shí)乃日新，任官惟賢材，左右惟其人，臣為上為德，為下為民，其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師；善無常主，協(xié)于克一。俾萬姓咸曰：『大哉王言！』又曰：『一哉王心！』克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。后非民罔使，民非后罔事，無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！?/span>
典故
君臣魚水
　
魚得水
　
諸葛三分漢

相關(guān)人物
諸葛亮（字孔明）


《三國志》卷三十五〈蜀書·諸葛亮傳〉～92～
時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？」先主曰：「君與俱來?！故唬骸复巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！褂墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？」亮答曰：「自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！瓜戎髟唬骸干?！」于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！褂?、飛乃止。
《漢語大詞典》：攬桓須（攬桓須）
晉 謝安 功名盛極時(shí)，遭到構(gòu)陷，見疑于 晉 孝武帝 。一天， 孝武帝 命 桓伊 吹笛， 桓伊 吹完一曲以后，又撫箏而歌怨詩：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患?！痹谧?謝安 感動得泣下沾襟，“乃越席而就之，捋其鬚曰：‘使君於此不凡！’” 孝武帝 也面有愧色。見《晉書·桓伊傳》。后用為忠而見疑的典故。 宋 蘇軾 《次韻和劉貢父登黃鶴樓見寄并寄子由》之二：“不矜持 漢 節(jié)，猶喜攬 桓 須。”
《漢語大詞典》：桓伊箏
見“ 桓郎笛 ”。
《漢語大詞典》：桓郎笛
《晉書·桓伊傳》載， 桓伊 為 江州 刺史，善吹笛，獨(dú)擅 江 左。 謝安 位顯功盛，為人所讒， 孝武帝 疑之。會帝召 伊 飲宴， 安 侍坐。帝命 伊 吹笛，吹一弄后， 伊 請彈箏，而歌《怨詩》曰：“為君既不易，為臣良獨(dú)難，忠信事不顯，乃有見疑患?！甭暪?jié)慷慨。 安 泣下沾衿，乃越席捋其須曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。后因以“桓郎笛”為巧用樂曲傳達(dá)心曲的典故。 宋 劉克莊 《水龍吟·徐仲晦方蒙仲各和余去歲笛字韻為壽戲答二君》詞：“笑 謝公 曠達(dá)，暮年垂淚，聽 桓郎 笛?！?清 趙翼 《六哀詩·阿文成公》：“敢撫 桓伊 箏，聊破彌遠(yuǎn)鉆?！?清 徐夔 《聞笛有憶》詩：“誰將清夜 桓伊 笛，吹入 山陽 向秀 心?！眳⒁姟?桓伊三弄 ”。