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阿那含向
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）向阿那含果修行之位名。為四向中之第三向。
【佛學(xué)常見辭匯】
小乘四向中的第三向。(參見：四向)
【三藏法數(shù)】
梵語阿那含，華言不來，謂此人將入阿那含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第三果也。
四向
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一須陀洹向，舊譯曰入流，又曰逆流，新譯為預(yù)流向。為斷見道十五心間三界見惑之位。是為向須陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，譯曰一來。因之新就譯名謂之一來向。為斷欲界九品修惑中前六品之位。向義同前。三阿那含向，舊譯曰不來，新云不還向。為斷欲界九品修惑中后三品之位。向義同前。四阿羅漢向，譯曰不生，新舊皆就梵名謂之阿羅漢向。為斷色界無色界一切修惑之位。(參見：子果)
【佛學(xué)常見辭匯】
須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向。向是正向其果位邁進(jìn)的意思。(參見：四向四果)
【三藏法數(shù)】
（出成實(shí)論并法華玄義）
〔一、須陀洹向〕，梵語須陀洹，華言入流，謂此人將入須陀洹道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵語斯陀含，華言一來，謂此人將入斯陀含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵語阿那含，華言不來，謂此人將入阿那含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第三果也。
〔四、阿羅漢向〕，梵語阿羅漢，華言無學(xué)，謂此人將入阿羅漢道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第四果也。
周遍含容觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）華嚴(yán)宗法界三觀之一。(參見：三觀)
【佛學(xué)常見辭匯】
華嚴(yán)宗法界三觀之一。(參見：三觀)
【三藏法數(shù)】
謂無所不在曰周遍，無法不攝曰含容。故觀全事之理，隨事而一一可見；全理之事，隨理而一一可融。是則一多無礙，大小相含，互攝互容，重重?zé)o盡，隱顯自在，神用不測，真可謂入華嚴(yán)無盡法界之境，故名周遍含容觀。
佛說呵雕阿那含經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，東晉曇無蘭譯，說佛印可呵雕阿那鋡之德行及說法者。
呵雕阿那含經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，東晉曇無蘭譯。佛贊呵雕優(yōu)婆塞八事。
毗那夜迦含光軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）毗那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品秘要之異名。以是為含光師之記也。
增一阿含經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）五十卷，東晉瞿曇僧伽提婆譯。四阿含之第一。(參見：阿含經(jīng))。梵Ekottara-a%gama，巴An%guttara。
鴦堀多羅阿含
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）五阿含之一。見善見律毗娑沙一。
雜含
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）雜阿含經(jīng)之略稱。
四種阿含經(jīng)
【佛學(xué)常見辭匯】
長阿含、中阿含、雜阿含、增一阿含。
四義──經(jīng)含四義
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
〔一、法義〕，法即可軌可則之義。謂如來所說之經(jīng)，十界同遵，無不軌則故也。（遵，依也。十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。）
〔二、常義〕，常即不遷不變之義。謂如來所說之經(jīng)，三世而不改易故也。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）
〔三、貫義〕，謂如來所說之經(jīng)，貫穿一切深妙義理故也。
〔四、攝義〕，謂如來所說之經(jīng)，攝持所化一切眾生故也。
含攝藏
【三藏法數(shù)】
謂第八識(shí)為染凈之所依止，以能含藏一切善惡種子，故名含攝藏。
八地得授記，是斯陀含果
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來。謂菩薩于第八辟支佛地中，蒙佛授記而得作佛，因借聲聞第二果以區(qū)別之，故云是斯陀含果。（辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。）
十地得受職，是阿那含果
【三藏法數(shù)】
梵語阿那含，華言不來。謂菩薩于第十佛地中，而得受如來職，猶如別、圓二教等覺之位，因借聲聞第三果以區(qū)別之，故云是阿那含果。
斯陀含果
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來，即第二果也。謂此人于欲界九品思惑中斷前六品盡，后三品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來。（思惑者，謂眼等五根對(duì)色等五塵，心起貪愛，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。）
斯陀含向
【三藏法數(shù)】
梵語斯陀含，華言一來，謂此人將入斯陀含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第二果也。