【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）僧以和合為義。和合有二義：一理和，同證滅理也，是在見(jiàn)道以上之圣者。二事和，此有六種，即六種敬具也。屬于見(jiàn)道以前之凡僧。一、身和敬，同禮拜等之身業(yè)也。二、口和敬，同贊詠等之口業(yè)也。三、意和敬，同信心等之意業(yè)也。四、戒和敬，同戒法也。五、見(jiàn)和敬，同空等之見(jiàn)解也。六、利和敬，同衣食等之利也?；蛎泻途矗扌幸??；蛎麑W(xué)和敬，與行和敬言別意同?；蛎┖途矗际┲蟹ㄒ?。舊譯仁王經(jīng)下曰：「住在佛家修六和敬，所謂三業(yè)、同戒、同見(jiàn)、同學(xué)。」本業(yè)瓔珞經(jīng)上曰：「所謂六和敬：三業(yè)、同戒、同見(jiàn)、同行?！辜蜗槿释踅?jīng)疏下曰：「馀經(jīng)以同利為六也?！狗ń绱蔚谙轮略唬骸复肆途凑?，外同他善，謂之為和。內(nèi)自謙卑，名之為敬。（中略）一同戒和敬，二同見(jiàn)和敬，三同行和敬，四身慈和敬，五口慈和敬，六意慈和敬?！勾蟪肆x章十二曰：「六名是何？一身業(yè)同，二口業(yè)同，三意業(yè)同，四同戒，五同施，六同見(jiàn)?！剐惺骡n上一之四曰：「和者有六：戒見(jiàn)利三名體和，身口意三名相和。又初果已去名理和，所證同故內(nèi)凡已還名事和，即六和也?！棺嫱ナ略肺逶唬骸噶停阂簧砗?，共住。二口和，無(wú)諍。三意和，同事。四戒和，同修。五見(jiàn)和，同解。六利和，同均?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
僧是和合的意義，而和合復(fù)具有二義，即理和與事和，理和是證擇滅，就是大家一同修證此共同選擇的寂滅的道理，事和共有六項(xiàng)，即所謂六和敬。一、身和同住，是身體的和平共處；二、口和無(wú)諍，是言語(yǔ)的不起爭(zhēng)論；三、意和同悅，是心意的共同欣悅；四、戒和同修，是戒律的共同遵守；五、見(jiàn)和同解，是見(jiàn)解的完全一致；六、利和同均，是利益的一體均沾。請(qǐng)參見(jiàn)附表。
六　　┌理　和──證擇滅
和　─┤　　　　┌身口同住
敬　　│　　　　│口和無(wú)諍
└事　和　│意和同悅
│戒和同修
│見(jiàn)和同解
└利和同均
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
和敬者，和同愛(ài)敬也。此六者，通名和敬。蓋外同他善，謂之和；內(nèi)自謙卑，謂之敬。今稱(chēng)僧為六和，蓋出于此。
〔一、同戒和敬〕，謂比丘通達(dá)實(shí)相正理，知罪不可得，為欲安立眾生于實(shí)相正理，以方便善巧，同持戒品，無(wú)有乖諍；亦知眾生同此戒善，未來(lái)必得菩提大果，是以敬之如佛，故名同戒和敬也。（梵語(yǔ)比丘，華言乞士。梵語(yǔ)菩提，華言道。）
〔二、同見(jiàn)和敬〕，謂比丘通達(dá)實(shí)相正理，而能了知諸法本無(wú)所得，亦無(wú)所知見(jiàn)，為欲安立眾生于實(shí)相正見(jiàn)，以方便善巧，同一切知見(jiàn)，無(wú)有乖諍；亦知眾生因此知見(jiàn)，必得種智圓明，是以敬之如佛，故名同見(jiàn)和敬也。（種智者，即一切種智也。）
〔三、同行和敬〕，謂比丘通達(dá)實(shí)相正行，而能了知無(wú)作無(wú)行，為欲安立眾生于實(shí)相正行，以方便善巧，同修諸行，無(wú)有乖諍；亦知眾生同此諸行，漸積功德，當(dāng)成佛道，是以敬之如佛，故名同行和敬也。
〔四、身慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其身，常與眾生，一切樂(lè)事，無(wú)有乖諍；亦知眾生，悉有佛性，未來(lái)必得金剛之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也。（金剛者，言法性之身不可壞。）
〔五、口慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其口，常與眾生說(shuō)一切法，令其得樂(lè)，無(wú)有乖諍；亦知眾生悉有佛性，未來(lái)必得上上清凈口業(yè)，是以敬之如佛，故名口慈和敬也。（上上，謂佛也。）
〔六、意慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其意，常知眾生諸根性欲，與眾生樂(lè)，無(wú)有乖諍；亦知眾生悉有佛性，未來(lái)必得心如佛心，是以敬之如佛，故名意慈和敬也。