釋自回，合州石照（今重慶合川）人。世為石工，目不識字，求人口授《法華》，頗能成誦。棄家投大隨靜和尚供役。一日鑿石，火光迸出，忽然徹悟，遂為僧，人因稱石頭和尚。居合州釣魚臺寺，《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。

【介紹】： 宋僧。臺州臨海人。世業(yè)石工，目不識丁，求人口授《法華經(jīng)》，投大隨元靜禪師供役。一日鑿石，忽然徹悟，遂為僧。住臺州釣魚臺，稱石頭自回禪師。上堂談禪，玄妙絕倫。

釋自回號石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用?；厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合?；劂等辉O禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻?；鸸獗派⒃谶@里。隨大喜曰。子徹也。復述勘婆偈曰。三軍不動旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺。上堂曰。參禪學道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時中行住坐臥動轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見耳聞何處不是路頭。若識得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當途。要見一物當途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會么太湖三萬六千頃。月在波心說向誰。 系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說偈談禪大有超今逸古之風。得非能者復起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫?；蚰z錮于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。

自回。東川合州人。世為石工。雖不識字。志慕空宗。為僧于景德寺。精戒謹言。求人口授法華。日取崖石。手不釋錘鑿。而誦經(jīng)不輟。南堂靜禪師。見而憫之。令罷誦。一意看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之。因鑿石石稍堅。盡力一槌。瞥見火光。遂大悟。說偈曰。用盡功夫。渾無巴鼻。火光迸散。元在這里。南堂可之。為石工而又因石悟。諸方稱石頭和尚。有頌云。石頭和尚。咬嚼不入。打破虛空。露些子跡。既而歸釣魚山。建護國禪林。大開爐鞲。從化者眾。著草庵歌警世。其末云。老僧不知輪甲子。一葉落知天下秋。后自甃石二十四片為龕。自入掩門而逝。又有回禪師者。婺州人。育王諶和尚嗣也。住南澗西巖。新行經(jīng)界法。回芟去茶窠植松柏。人訴于有司。追之甚峻?；卦弧Ｉ俅?。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭眾曰。使命追呼不暫停。爭如長往事分明。從前有個無生曲。且喜今朝調(diào)已成。瞑目而化。有司遂寢其事。

釋自回，號石頭，臨海人。世業(yè)石工，人因名之。眼如盲龜，不識一字。善根內(nèi)啟，志慕空宗。求人口授《法華》，頗能成誦。遂棄家投大隨，供掃灑寺中，令取崖石用砌階除?；厥植会屽N鑿，誦經(jīng)不輟口，隨見而語曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到來作甚折合？”回愕然設禮，愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)，看趙州勘婆子因緣，于是念念參究。久之，一日鑿石，石堅，乃盡力一錘，火光迸出，忽然徹悟，即走方丈，禮拜呈偈曰：“用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在這里?！彪S大喜曰：“子徹也。”復述勘破偈曰：“三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙麈空索索?！彪S可之，遂為薙染，授以僧服。出世住釣魚臺，上堂曰：“參禪學道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時中行住坐臥，動轉(zhuǎn)施為，是甚么人使作？你眼見耳聞，何處不是路頭。若識得路頭，便是大解脫處，方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當途，要見一物當途之根源，一物無處，要見一物無處之根源，見得根源，源無所源，所源既非，何處不圓。諸禪德，你看老僧有甚勝你處？你有甚不如老漢處？會么？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰?！?/blockquote>