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《漢語大詞典》：天才論
認(rèn)為是“生而知之”的天才創(chuàng)造歷史的唯心主義理論。在認(rèn)識論上，認(rèn)為人的知識、才能是先天就有的；在歷史觀上，認(rèn)為歷史是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的。
《漢語大詞典》：先驗論（先驗論）
唯心主義的認(rèn)識論。同唯物主義的反映論相對立。認(rèn)為人的知識(包括才能)是先于客觀存在、先于社會實踐、先于感覺經(jīng)驗的，是先天就有的。
《國語辭典》：虛無主義（虛無主義）　　拼音：xū wú zhǔ yì
1.哲學(xué)上主張否定一切事物的可能性，真理或真知不可得而有，知識上的真?zhèn)?、道德上的善惡，沒有客觀的效驗，也沒有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，稱為「虛無主義」。
2.政治上指一種激烈的革命思想。源于十九世紀(jì)的俄國，否定一切政治的權(quán)威，主張澈底改革社會制度，使各階級歸于平等，個人有絕對的自由，以破壞現(xiàn)有一切政治、社會組織為宗旨。
《國語辭典》：新實在論（新實在論）　　拼音：xīn shí zài lùn
二十世紀(jì)初期，英、美唯心主義哲學(xué)的一個派別。強(qiáng)調(diào)存在不僅指具體的存在，而不依賴于具體事物的一般概念也是存在的；人類可直接認(rèn)識外在的世界，無需透過任何中間的媒介。
《國語辭典》：內(nèi)在論（內(nèi)在論）　　拼音：nèi zài lùn
唯心主義的一個派別。主張一切的事物都是存在于人的主觀意識之中，超出意識之外不存在任何客觀的事物，此種理論成為唯我論的主流。
《漢語大詞典》：符號論
一種主觀唯心主義的理論。認(rèn)為人的感覺、觀念不是外界事物的反映，而僅僅是一些和外界事物沒有任何相似之處的記號、符號或象形文字。也叫象形文字論。
《漢語大詞典》：反映論（反映論）
唯物主義的認(rèn)識論。同唯心主義的先驗論根本對立的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為人的認(rèn)識是客觀物質(zhì)世界的反映，不是先天就有的。馬克思主義以前的舊唯物主義認(rèn)識論，不了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，把認(rèn)識只看做是消極地、被動地接受外界事物的刺激和作用。這是消極的直觀的反映論。辯證唯物主義的反映論，認(rèn)為認(rèn)識依賴于實踐，認(rèn)識能動地反映客觀世界，能動地指導(dǎo)實踐，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
《國語辭典》：不可知論（不可知論）　　拼音：bù kě zhī lùn
一種唯心的認(rèn)識論。認(rèn)為除了感覺之外的世界是無法認(rèn)識的。
《漢語大詞典》：神秘主義
(1).宗教唯心主義的一種世界觀。主張人和神或超自然界直接交往，并從這種交往關(guān)系中去領(lǐng)悟宇宙的秘密。
(2).指文學(xué)藝術(shù)上的神秘主義，即強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個人難以捉摸的感受、幻象等。
(3).指辦事神秘化。 毛澤東 《鎮(zhèn)壓反革命必須實行黨的群眾路線》：“注意各個時期的斗爭策略，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，打破關(guān)門主義和神秘主義，堅決地反對草率從事的偏向?！?/div>
《漢語大詞典》：客觀唯心主義（客觀唯心主義）
唯心主義的一個派別，主張有不依賴人的意識而存在的“精神”或“理”，認(rèn)為物質(zhì)世界是這種“精神”或“理”的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
《漢語大詞典》：蒙昧主義
一種唯心主義的觀點。貶低和抹殺人類理性思維能力，否定科學(xué)知識，主張人類社會應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)，因而是一種反理性、反科學(xué)的觀點和思潮。
《國語辭典》：良知良能　　拼音：liáng zhī liáng néng
天賦的善性知能。《孟子。盡心上》：「人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」