襄陽李氏子也。七歲出家。依顥禪師。住禪定寺。奉侍積久。恭恪自持。而顥專脩定業(yè)。將終之前一夕。所居房壁無故而崩。顥曰。依報已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時尚為沙彌。因入荊州青溪寺服勞清眾。夜則然薪誦經(jīng)。雖兼諸部而所宗。惟法華每于食頃輒暗盡一卷。馀則常在三昧。稍涉昏散則復(fù)溫習(xí)。仁壽間。詔仍隸禪定寺監(jiān)護佛牙舍利。久之誓轉(zhuǎn)法華經(jīng)一千部。以追嚴先師顥公靈爽。晨霄系心滿八百部。而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者。隨蹤跡之無有也。且勤于周贍疾苦。處身屎尿中不問。武德四年。右仆射蕭瑀建津梁寺于藍田迎居之施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年。染微恙。十月十二日。告弟子曰。無常已至。慎勿囂擾。時時唱云。三界虛妄。但是一心。俄林北有音樂車馬聲。喜聞而咄曰。久舍果報。如何更生樂處耶。乃入定須臾聲止。香氣充室。夜五鼓矣。端坐而卒。壽六十一。 初喜于貞觀之元。其所在處。每致火焰之瑞。又嘗游山預(yù)定葬地。及是鑿龕以藏。明日且行。而夜大雪。所積馀尺許。而所被僅二里。行至中道其神憑弟子語曰。吾欲施尸眾生。如何埋我而違本愿乎。故但露置龕中不成葬而顏色久不變壞。宋公?睹而嗟異焉。后偶舉衲衣。視之則皆枯骸。所全者獨頭頂爾。是非其本愿然歟。

釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。顥禪師為其保傅。顥道素溫贍有聞同侶。后住禪定。將終前夕。所居房壁自然外崩。顥曰。依報已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭恪奉侍積經(jīng)載紀。而顥專修定業(yè)略于言誨。便以觀量知人。審喜機度。事逾先習(xí)不肅而成。鉆仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十馀僧喜為沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習(xí)經(jīng)典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時。所緣通利。雖學(xué)諸經(jīng)部類。而偏以法華為宗。常假食息中間兼誦一卷。馀則專以禪業(yè)系念在前。才有惛心便又溫故。仁壽年內(nèi)。文帝敕召追入京師住禪定寺。供禮隆異。儉行為先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝里所珍。檠以寶臺處之上室。瑰寶溢目非德不知。大眾以喜行解潛通幽微屢降。便以道場相委任其監(jiān)護。喜遂綱維供養(yǎng)日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。愿誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡繞寺塔。行坐二儀誓窮本愿。數(shù)滿八百精厲晨宵。系心不散覺轉(zhuǎn)休健。同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內(nèi)。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感有遂教門。而卑弱自守營衛(wèi)在初。諸有疾苦無論客舊。皆周給瞻問親為將療。至于屎尿膿吐皆就而??之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無污賤。情倍欣懌。以為常業(yè)也。致有遠近道俗帶疾相投。皆悅慰其心終其報類。或有外來問疾。并為病者陳苦。有問其故。喜云。病人纏惱來問致增故耳。武德四年。右仆射蕭瑀。于藍田造寺名津梁。夙奉徽風(fēng)嘉其弘度。召而居之。時屬運開猶承饑薦。四方慕義相次山門。便減撤衣資用充繼乏。稟歸行務(wù)眾所宗焉。凡有遲疑每為銷釋。并會通旨理暢顯神心。而為行沈密卒難備紀。傳者嘗同游處。故略而述之。后乃屏退自資。超居眾伍。驪山南阜鄉(xiāng)號盧陵。即九紀之故墟也。北負露臺之嶺。南對赫胥之陵。交澗深林。仙賢是集。即卜而宅之。乃有終焉之志。篤勵子弟誘導(dǎo)山民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見有焰火數(shù)炬從南而來正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應(yīng)無苦。但自修業(yè)。及至尋顧不知所由。其居處降靈皆此類也。六年春創(chuàng)染微疾。自知非久。強加醫(yī)療終無進服。至十月十二日乃告門人。無常至矣。勿事囂擾。當(dāng)默然靜慮。津吾去識。勿使異人輒入房也。時時唱告。三界虛妄但是一心。大眾忽聞林北有音樂車振之聲。因以告之。喜曰。世間果報久已舍之。如何更生樂處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿。達五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日歷巡山崄。行見一處幽隱可為棲骸之所。命弟子示之。及其終后寺僧屬其儀貌端峙。不忍行之。鑿山為窟將欲藏瘞。爾夕暴雪忽零有馀一尺。周回二里蔽于山路。遂開行送。中道降神于弟子曰。吾欲露尸山野給施眾生。如何埋藏違吾本志。雪平荒徑可且停行。眾不從之乃安窟內(nèi)。經(jīng)久儼然都無摧腐。宗國公親往觀之。神色如在。嘆善而歸。爾后怪無損壞。遂舉其納衣。方見為物所啖。頭項已下枯骨鮮明。詳斯以論。寔本愿之所致耳。且喜學(xué)年據(jù)道。事仰名師。青溪禪眾天下稱最。而親見奉養(yǎng)。故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。聞即依行。計業(yè)分功步影而食。時少覺差必虛齋而過?；尥麘韵辞逍牟妓_安恤貧病固是常宜。衣弊食粗誠其恒志。輕清拯濟見美東郊矣。