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東野環(huán) 朝代:西漢

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢魯人,字廷器。有文武材,從劉邦起兵。及入關(guān),數(shù)以計獻(xiàn),劉邦不聽,托疾而還。劉邦曾以金帛累召攻楚,稱疾不起。后劉邦過魯,親至其宅。及即位,贈都尉。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:523—551 【介紹】: 南朝梁南蘭陵(今江蘇常州)人,字仁宗。梁簡文帝長子。武帝中大通四年,封宣城郡王。歷官侍中、揚(yáng)州刺史。侯景攻建鄴,為臺內(nèi)大都督。簡文帝即位,立為皇太子。大寶二年,景廢帝,遂害大器。元帝時追謚哀。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐魏州人,字公亮。父死于安史之亂,乃學(xué)擊劍,欲報仇。從李光弼軍。光弼授兵令平山越,遷左武衛(wèi)中郎將。年二十四,更戰(zhàn)陣六十二。李希烈圍寧陵,遏水灌之,良器擇弩手善游者,沿汴渠夜入,及旦,伏弩發(fā),乘城者皆死。以功封平原王。官終左領(lǐng)衛(wèi)大將軍。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐定州鼓城人。不器與子趙夏日、趙冬曦、趙和璧、趙安貞、趙居貞、趙頤貞、趙匯貞共八人皆科舉及第,時稱“科第趙家”。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐徐州彭城人。劉延祐從弟。高宗時為侍御史,衛(wèi)尉卿尉遲寶林脅人為妾,藏器劾還之,寶林私請帝止其還,凡再劾再止。帝乃詔可,然內(nèi)銜之。稍遷比部員外郎。后出為宋州司馬。
全唐文·卷一百六十三
藏器。徐州彭城人。高宗時為侍御史。稍遷比部員外郎監(jiān)察御史。出為宋州司馬。卒。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐趙州房子人,本名尚真,一作字尚真。舉進(jìn)士,累遷中書舍人、吏部侍郎、知制誥。典選事,請謁不行,時人語曰:“李下無蹊徑?!鞭D(zhuǎn)黃門侍郎,封中山郡公。太平公主干政,欲引乂自附,乂絕之。官終刑部尚書。卒年六十八,謚貞。乂方雅有學(xué)識,時稱有宰相器。兄李尚一、李尚貞,俱以文章名,同為一集,號《李氏花萼集》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:657—716 字尚真,趙州房子(今河北臨城)人。年12歲能屬詞。19歲舉于州。高宗永隆二年(681)登進(jìn)士第,累調(diào)萬年縣尉。武后長安三年(703),遷監(jiān)察御史,歷殿中侍御史、司勛員外郎、左司員外郎、左司郎中。中宗景龍中,遷中書舍人、修文館學(xué)士。睿宗景云元年(710),遷吏部侍郎。二年,進(jìn)黃門侍郎,封中山郡公。玄宗開元初,為紫微侍郎,拜刑部尚書,卒于官。贈黃門監(jiān),謚曰貞。生平見新、舊《唐書》本傳、蘇颋《唐紫微侍郎贈黃門監(jiān)李乂神道碑》、《故刑部尚書中山李公詩傳記》。乂與兄尚一、尚貞俱以文章見稱,3人所作合編為《李氏花萼集》20卷?!?a target='_blank'>舊唐書·經(jīng)籍志下》、《新唐書·藝文志四》又著錄《李乂集》5卷,二書俱已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存其詩1卷,多為奉和應(yīng)制之作。
全唐文·卷二百六十六
乂字尚真。趙州房子人。第進(jìn)士。舉茂才異等。累調(diào)萬年尉。景龍中累遷中書舍人修文館學(xué)士。景云初封中山郡公。開元中為紫微侍郎。拜刑部尚書。卒年六十八。贈黃門監(jiān)。謚曰貞。
恃怙才器
【三藏法數(shù)】
謂倚賴才調(diào)器量,超越卓異,妄自尊大,輕藐于人,而不顧禍患之逼身也。
無信非器
【三藏法數(shù)】
謂有眾生,溺于邪見,聞于大經(jīng)而生疑謗,墮諸惡道,是為無信非器。
違真非器
【三藏法數(shù)】
謂有眾生,心自違真逐妄,依傍經(jīng)法,以求名利,不凈說法,集諸邪行,是為違真非器。
乖實(shí)非器
【三藏法數(shù)】
謂有眾生,乖于實(shí)道,多無正見,但依言取文,隨聲取義,超情至理,不入于心,是為乖實(shí)非器。(超情至理者,謂超越情量至極之理也。)
狹劣非器
【三藏法數(shù)】
華嚴(yán)出現(xiàn)品云:一切二乘,不聞此經(jīng),何況受持。故雖在座,如聾如瞽,是為狹劣非器。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)
守權(quán)非器
【三藏法數(shù)】
謂三乘共教諸菩薩等,隨宗所修,行布行位權(quán)小之法,不信圓融具德之道,是為守權(quán)非器。(三乘者,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。共教者,三乘共學(xué)般若之教也。隨宗者,隨三乘所宗之法也。行布行位者,謂行列排布行位之次第也。)
第八識緣根身器界唯實(shí)唯量
【三藏法數(shù)】
根身者,即眼等諸根也。器界者,以世界如器也。謂此根本之識,染凈同源,一切根身器界,依之而生。而此根界是八識相分皆為所緣,是實(shí)有現(xiàn)前之量,是故所緣之境最廣也。(根本識,即第八藏識也。)
隨器方圓,不失自性
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心,普遍諸有為法,而自性不失。猶水之隨器方圓,而不失自性也。
如大寶器
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以方便力,能令一切有情,修習(xí)一切功德善法之寶,隨其根器,皆因菩薩而得成就。譬如大地,能為眾寶之器也。