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《漢語(yǔ)大詞典》：四圣諦（四聖諦）
佛教以苦、集、滅、道為四圣諦。又稱(chēng)四諦。為 釋迦牟尼 最初說(shuō)教的內(nèi)容，是佛教基本教義之一?？酁樯喜∷赖?；集為妄心能生起種種惑業(yè)，感招苦果；滅為滅惑業(yè)而離生死之苦；道為八正道等，以能通于涅槃。《涅槃經(jīng)·圣行品二》：“又有圣行所謂四圣諦，苦、集、滅、道，是名四圣諦。 迦葉 ，苦者逼迫相；集者能生長(zhǎng)相；滅者寂滅相；道者大乘相?！?/div>
分類(lèi)：佛教四諦
《國(guó)語(yǔ)辭典》：聲聞（聲聞）　　拼音：shēng wén
佛教謂從他人開(kāi)示、教授佛法，進(jìn)而修行悟道者?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷二：「我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：慧力
佛教語(yǔ)。五力之一。謂觀悟苦、集、滅、道四諦，達(dá)到解脫之力。亦泛指智慧之力。見(jiàn)《雜阿含經(jīng)》卷二六。 唐 玄奘 《大唐西域記·案達(dá)羅國(guó)》：“ 陳那菩薩 者，佛去世后，承風(fēng)染衣，智愿廣大，慧力深固?！?唐 皇甫曾 《題普門(mén)上人房》詩(shī)：“慧力堪傳教，禪功久伏魔。”
《漢語(yǔ)大詞典》：法數(shù)（法數(shù)）
(1).法度術(shù)數(shù)。《管子·形勢(shì)解》：“以規(guī)矩為方圜，則成；以尺寸量長(zhǎng)短，則得；以法數(shù)治民，則安?！?span id="or1obyf" class="book">《荀子·富國(guó)》：“由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。” 宋 曾鞏 《與王深甫書(shū)》：“顧初至?xí)r，遇在勢(shì)者橫逆，又議法數(shù)不合，常恐不免於構(gòu)陷。”
(2).佛教指按數(shù)字對(duì)教義的分類(lèi)，如三界、四諦、五蘊(yùn)、六度、八正道、十二因緣、五位七十五法等。也稱(chēng)名數(shù)。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第四章：“ 安公 謂 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八結(jié)》諸經(jīng)，已見(jiàn)其對(duì) 漢 人説經(jīng)即依法數(shù)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)漏果（無(wú)漏果）
佛教語(yǔ)。謂修持無(wú)漏法所得的證果，四諦中滅諦之涅槃即是。《五燈會(huì)元·西天祖師·祖提多伽尊者》：“ 彌遮伽 曰：‘昔 阿私陀 仙人授我記云：汝卻后六劫，當(dāng)遇同學(xué)，獲無(wú)漏果?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)漏 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)漏（無(wú)漏）
(1).不泄露。《藝文類(lèi)聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》：“溫樹(shù)靡答，露事不詶；省中之言無(wú)漏，席下之跡不疑?！?br />(2).沒(méi)有漏洞。 唐 白行簡(jiǎn) 《濾水羅賦》：“環(huán)之勁鐵，取其堅(jiān)而不朽；羃以輕紗，取其疏而無(wú)漏?！?br />(3).佛教語(yǔ)。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對(duì)。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《答王衛(wèi)軍問(wèn)》：“藥驗(yàn)者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無(wú)漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之?dāng)?shù)，能出三界之外矣?！?span id="kdzh0kb" class="book">《百喻經(jīng)·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無(wú)漏諸善，三乘道果，一切都失?！?唐 王維 《能禪師碑》：“得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過(guò)失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無(wú)明漏也。四果永盡，名曰無(wú)漏?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：聲聞乘（聲聞乘）
佛教三乘之一。稱(chēng)聞佛言教悟苦、集、滅、道四諦之真理而得道者。 趙樸初 《佛教常識(shí)答問(wèn)·僧伽和佛的弟子》：“四諦的教法，能令人斷除見(jiàn)惑（我見(jiàn)、常見(jiàn)、斷見(jiàn)等錯(cuò)誤見(jiàn)解）和思惑（對(duì)世間事物而起的貪嗔癡等迷情），證得涅槃，叫做聲聞乘。”參見(jiàn)“ 三乘 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三乘　　拼音：sān shèng
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟，息滅煩惱的途徑。即從他人聽(tīng)聞佛法而悟道的聲聞乘；自己觀察自然現(xiàn)象而悟道的獨(dú)覺(jué)乘，和以成佛為目標(biāo)的佛乘。獨(dú)覺(jué)乘也稱(chēng)為「緣覺(jué)乘」、「辟支佛乘」，佛乘也稱(chēng)為「大乘」、「菩薩乘」?！洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品?！埂段饔斡洝返诙兀骸该钛萑私?，精微萬(wàn)法全。」
《漢語(yǔ)大詞典》：三乘
(1).佛教語(yǔ)。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺(jué)乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。《魏書(shū)·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則俢六度。雖階三乘，而要由修進(jìn)萬(wàn)行，拯度億流，彌歷長(zhǎng)遠(yuǎn)，乃可登佛境矣?！?span id="pmf56lo" class="book">《西游記》第二回：“妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩(shī)：“荒苔佛座參三乘，老樹(shù)僧房坐六朝。”
(2).道教語(yǔ)。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法，屬洞真部；以 靈寶天尊 所傳為中乘中法，屬洞元部；以 道德天尊 所傳為小乘初法，屬洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，詳觀四輔?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：苦集滅道（苦集滅道）
佛教語(yǔ)。亦名四諦?？酁樯喜∷?，集為集聚骨肉財(cái)貨，滅為滅惑業(yè)而離生死之苦，道為完全解脫實(shí)現(xiàn)涅槃境界的正道。《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“無(wú)苦集滅道。”《法苑珠林》卷二五：“﹝ 阿難 ﹞見(jiàn)鳥(niǎo)聰黠，為説四諦，苦集滅道。”