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檢索結(jié)果：全部 13詞典 1分類詞匯 12
《國語辭典》：因果報(bào)應(yīng)（因果報(bào)應(yīng)）　　拼音：yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象，都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系，在未解脫之前，永不休止。
《國語辭典》：善書（善書）　　拼音：shàn shū
1.好書。《漢書。卷五三。景十三王傳。河間獻(xiàn)王劉德傳》：「從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。」
2.工于文書計(jì)簿?！稘h書。卷七二。貢禹傳》：「欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官?！?br />3.勸人為善的書。如陰騭文、太上感應(yīng)篇等。
《國語辭典》：果報(bào)（果報(bào)）　　拼音：guǒ bào
佛教用語。由于前世行為的力量所導(dǎo)致的結(jié)果。《雜阿含經(jīng)》卷四：「我不如是說：『應(yīng)施于我，不應(yīng)施馀。施我得大果報(bào)，非施馀人得大果報(bào)。』」
《漢語大詞典》：生報(bào)（生報(bào)）
佛教謂來生受報(bào)應(yīng)。三種因果報(bào)應(yīng)之一。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“業(yè)有三報(bào)：一曰現(xiàn)報(bào)，二曰生報(bào)，三曰后報(bào)……生報(bào)者，來生便受?！?span id="ipljapz" class="book">《法苑珠林》卷八五引《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》：“佛言善男子眾生造業(yè)，有其四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無報(bào)?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第四章第五節(jié)：“善人惡人當(dāng)身不受報(bào)，來生一定要受報(bào)，這種報(bào)應(yīng)叫做生報(bào)。”
《國語辭典》：轉(zhuǎn)世（轉(zhuǎn)世）　　拼音：zhuǎn shì
佛教指原先的生命結(jié)束，再投生成另一個(gè)新的生命體。《初刻拍案驚奇》卷七：「蓋玄宗是孔升真人轉(zhuǎn)世，所以一心好道?！埂度辶滞馐贰返诙幕兀骸负蜕蟹讲胖朗撬赣H轉(zhuǎn)世，因向那人家哭著求告，施舍在庵里供養(yǎng)著。」
《漢語大詞典》：顯報(bào)（顯報(bào)）
佛教語。顯明的因果報(bào)應(yīng)。《晉書·孫楚傳》：“北面稱臣，伏聽告策，則世祚 江 表，永為 魏 藩，豐功顯報(bào)，隆於今日矣?！?唐 羅隱 《寄大理徐郎中》詩：“事雖亡顯報(bào)，理合有陰功。”《醒世姻緣傳》第十五回：“兩個(gè)親隨的掌家 劉錦衣 、 蘇都督 同時(shí)刴成兩段，依我論將起來，這也就是天理顯報(bào)了?！?/div>
《漢語大詞典》：速報(bào)司（速報(bào)司）
迷信謂陰間 東岳大帝 屬下專掌善惡因果報(bào)應(yīng)的機(jī)構(gòu)。因報(bào)應(yīng)迅速，故名。 金 元好問 《續(xù)夷堅(jiān)志·包女得嫁》：“世俗傳 包希文 以正直主東獄速報(bào)司，山野小民無不知者?！?元 孫仲章《勘頭巾》第二折：“這的是南衙見掌刑名事，東獄新添速報(bào)司?！?清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·東岳廟》：“廟有七十二司，司各有神主之。相傳速報(bào)司之神為 岳武穆 ，最著靈異。凡負(fù)屈含寃心跡不明者，率於此處設(shè)誓明心，其報(bào)最速?！?/div>
《漢語大詞典》：畢對（畢對）
謂了結(jié)因果報(bào)應(yīng)。《太平廣記》卷二九四引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·安世高》：“有一人逢 高 ，唾手拔刀曰：‘真得汝矣！’ 高 大笑曰：‘我宿命負(fù)對，故遠(yuǎn)來相償?！鞖⒅?世高 神識(shí)還生 安息國 ，復(fù)為王作子，名 高 。 安侯 年二十，復(fù)辭王學(xué)道，十?dāng)?shù)年，語同學(xué)云：‘當(dāng)詣 會(huì)稽 畢對?！?/div>
《國語辭典》：冤冤相報(bào)（冤冤相報(bào)）　　拼音：yuān yuān xiāng bào
互相報(bào)復(fù)，循環(huán)不已。元。無名氏《貨郎旦》第四折：「又誰知蒼天有眼，偏爭他來早來遲，到今日冤冤相報(bào)，解愁眉頓作歡眉?！埂都t樓夢》第五回：「冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。」
《國語辭典》：不把將軍為神道（不把將軍為神道）　　拼音：bù bǎ jiāng jūn wéi shén dào
神道的因果報(bào)應(yīng)在來生，而將軍掌握生殺大權(quán)，應(yīng)被視為神明一般。比喻錯(cuò)看了人?！督鹌棵贰返谌兀骸赣伤矫魅詹慌c你個(gè)功德，你也不怕，不把將軍為神道。」
《國語辭典》：天道循環(huán)（天道循環(huán)）　　拼音：tiān dào xún huán
因果報(bào)應(yīng)的天理。即善惡有報(bào)?！吨伊x水滸傳。引首》：「后來感的天道循環(huán)，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。」
《國語辭典》：前因后果（前因後果）　　拼音：qián yīn hòu guǒ
事情的起因和結(jié)果。如：「我們要對事情的前因后果澈底了解，不要驟下斷語。」也作「后果前因」。
《國語辭典》：收因結(jié)果（收因結(jié)果）　　拼音：shōu yīn jié guǒ
最后所獲得的成果。宋。晁端禮 〈柳初新。些兒柄靶天來大〉詞：「共伊合下、深盟厚約，比望收因結(jié)果?！埂端卧獞蛭妮嬝堎Y鴛鴦燈》：「愿和伊同宴樂，辦取堅(jiān)心，收因結(jié)果。」也作「收緣結(jié)果」、「收圓結(jié)果」。