【佛學大辭典】
（故事）疑耀二曰：「世但知佛書，自漢明帝時，始入中國。不知秦之先，中國已有其書。隋經(jīng)藉志曰：其書久矣流布，遭秦火之世，所以湮滅。又劉向列仙傳曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛經(jīng)。又漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王口傳浮屠經(jīng)。此皆白馬未入中國之前也。況明帝時，傅毅對帝所言，皆是佛書。使先此未有佛書，毅何從而得之。是明帝前，雖有其書，尚未盛行。自白馬既來之后，其說乃盛耳?！顾纬愒吩唬骸阜鸾?jīng)之入中國，自竺法蘭摩騰二師，以后漢明帝時暨至白馬寺，首譯四十二章經(jīng)。歷晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，迭相翻譯。訖開元錄，凡大小乘經(jīng)律論圣賢集共五千四十八卷。至正元又別錄新經(jīng)二百馀卷。元和之后，譯經(jīng)遂廢。太宗太平興國初，有梵僧法賢法天施護三人自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經(jīng)院于太平興國寺，訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧詮擇未經(jīng)翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議，論難鋒起。三梵僧以梵經(jīng)華言對席讀，眾僧無以屈，譯事遂興。后募童子五十人，令習梵學，獨得惟凈者，乃江南李王之子，慧悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕建議，以為費國家供億，愿罷之，上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經(jīng)論學，凡五百馀卷。自至道以后，多惟凈所翻也。大中祥符四年，譯眾上言，請如元正造錄，詔令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡為二十卷。乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。安仁等及釋眾再上表請御制釋門文章，許之。六年三月，賜御制法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土圣賢集之首。譯經(jīng)院置潤文官。嘗以南北省官學士充，中使一人監(jiān)院事，譯經(jīng)常以梵僧，后令惟凈同譯經(jīng)。梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧為之?！?/div>