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十六大國
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:十六國王)
十六國王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))印度古昔十六國之王也。仁王經(jīng)下曰:「大王!吾以此經(jīng)付囑汝等。毗舍離國vas/iali,憍薩羅國Kosala,室羅筏國S/ra%vasti,摩伽陀國Magadha,波羅痆斯國Ba%ra%n!asi,迦毗羅國Kapilavastu,拘尸那國Kus/inagara,憍睒彌國Kaus/a%mbi,般遮羅國Pan^ca%la,波吒羅國Pa%t!aliputra,末吐羅國Mathura%,烏尸國Us!a,奔吒跋多國Pun!gavardhana,提婆跋多國Deva%ta%ra,迦尸國Ka%s/i,瞻波國Campa%,如是一切諸國王等皆應(yīng)受持般若波羅蜜多。」
十四佛國往生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))無量壽經(jīng)下說,于此世界有六十七億不退菩薩,當(dāng)往生西方極樂,其諸小行之菩薩及小功德者,不可計(jì)也。而其往生者,不僅此土之菩薩復(fù)有十三佛國百八十億乃至七百九十億之大菩薩眾,諸小菩薩及比丘等不可計(jì)也。其十三佛國者:一遠(yuǎn)照佛國、二寶藏佛國、三無量音佛國、四甘露味佛國、五龍勝佛國、六勝力佛國、七師子佛國、八離光垢佛國、九德首佛國、十妙德仙佛國、十一人王佛國、十二無上華佛國、十三無畏佛國。此十三佛國合此土之釋迦佛國則為十四佛國。
三國土
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四教四土中,除寂光土之稱。(參見:四土)
四土
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺(tái)家所立之四種佛土也。一凡圣同居土,人天凡夫及聲聞緣覺等圣者,同居之國土也。此有凈穢二種,如娑婆世界是同居之穢土,如西方極樂是同居之凈土。二方便有馀土,斷見思煩惱出離三界生死之人之生處也。是為修小乘方便道斷見思惑之人之生處,故名方便,塵沙無明之惑未盡,故曰有馀。又為七方便人之所居,故名方便土,七方便人者,即藏教聲聞緣覺二人(藏教中菩薩,三十四心斷結(jié)成道,于菩薩之位,似未斷惑,隨而不生彼土,故除之),通教聲緣菩三人,別教菩薩一人,圓教菩薩一人之人種類也。又此土稱為變易土。變化同居土之依身,而易以方便土之依身,故名變易土。又其后變此方便土之依身,而易以實(shí)報(bào)土之依身,故名變易土。然而生于此方便土者有五人:一須陀洹,二斯陀含,三阿那含,四阿羅漢(前三果,思惑未盡,不能生方便土,故悉為阿羅漢,但從本位立名,于一阿羅漢之上舉四果之別也),五辟支佛。文句六所謂:「五人斷通惑者同生其土皆為菩薩,五人即之四果支佛」是也。此五人生于方便土,如其次第,經(jīng)八,六,四,二萬,十千劫,而發(fā)菩提心,涅槃經(jīng)之說也。又謂有九人生于方便土。藏教聲緣二人,通教聲緣菩三人,別教三人,圓教一人也,別教三人者,至別教之菩薩第六住,斷見思之煩惱,故六住已上者,生于方便土,此一人也,與十行十回向共為三人。圓教一人者,圓教十信位之六根凈,以斷見思煩惱故,報(bào)命盡,故生于方便土。觀經(jīng)妙宗鈔上所謂:「九種行人合生彼土」是也。三實(shí)報(bào)無障礙土。方便土為證空理人之果報(bào)土,此上更有證一分中道之理之人之果報(bào)土,行真實(shí)之法,感得勝報(bào),色心不相防,故名實(shí)報(bào)無障礙土。純?yōu)槠兴_之居,無有凡夫二乘,別教十地已上圓教十住已上之菩薩是也。四常寂光土。常有法身,本在常住之體也,寂者解脫,一切諸相永寂也。光者般若,照諸相之智慧也。此三德不縱不橫,名曰秘密藏,是乃諸佛如來之所依所居,故謂之常寂光土。常寂光土有有相無相二義:一寂光土,唯理。凈名經(jīng)疏一曰:「寂光土者,妙覺極智所照,如如法界之理名之為國。但大乘法性即是真實(shí)智性,不同二乘偏真之理?!狗ㄈA玄義七曰:「寂光理通,如鏡如器,諸土別異,如像如假,業(yè)力所隔感見不同?!故侨缋碚邽槿缰侵?,故名曰土,非別有能依所依身土之別相。此一義也。二依圓教之極意,三千諸法,宛然本有,是乃真佛真土,常寂光之名,依之而立,此圓教之實(shí)義也。見凈名經(jīng)疏一等。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名四佛土,即凡圣同居土、方便有馀土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光土。凡圣同居土是凡夫與為了化度眾生而現(xiàn)身說法的圣人共同居住的國土;方便有馀土是二乘與沒有證得法身的菩薩所住的國土;實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土是佛的報(bào)身與地上菩薩所住的國土;常寂光土是從佛的清凈法身所示寂的國土。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前說世間,但明凡夫世間。茲合凡圣,須明凡圣染凈之土。惟諸家說土不同,茲就臺(tái)家所立四種凈土:
一、凡圣同居土 人天之凡夫,與聲聞緣覺之圣者,同居之國土也。
二、方便有馀土 斷見思煩惱,出離三界生死之人之生處也。是修小乘之方便道,斷見思惑者生處,故謂之方便。塵沙無明惑未盡,故謂之有馀。
三、實(shí)報(bào)無障礙土 方便土證空理者果報(bào)之土,此上更證一分中道之理者之果報(bào)土。行真實(shí)之法,感得勝報(bào),色心可無相妨,謂之實(shí)報(bào)無障礙土。此土純?yōu)槠兴_所居,無凡夫二乘。如別教之十地已上,圓教之十住已上之菩薩是也。
四、常寂光土 常、即法身,為本在常住之體。寂、解脫也,一切諸相永寂。光、般若也,照諸相之智慧。此三德不縱不橫,名秘密藏,是諸佛如來之所依所居,故名常寂光土。
【三藏法數(shù)】
(出觀無量壽佛經(jīng)妙宗鈔)
〔一、同居土〕,同居土者,有穢有凈。謂如此土娑婆世界,沙礫充滿,即同居穢土也。西方安養(yǎng)世界,金寶莊嚴(yán),無四惡趣,即同居凈土也。雖凈穢有異,皆是凡圣共住,故名同居也。(梵語娑婆,華言能忍。四惡趣者,脩羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。)
〔二、有馀土〕,有馀土者,謂二乘等已斷三界見、思惑盡,出生彼土,尚馀無明之惑未盡,故名有馀也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。三界者,欲界、色界、無色界也。)
〔三、果報(bào)土〕,果報(bào)土者,亦名實(shí)報(bào)土。即別教十地,圓教十住、十行、十回向,乃至等覺諸菩薩所居之土也。觀無量壽佛經(jīng)疏云:行真實(shí)法,感得勝報(bào)。是也。(十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。)
〔四、常寂光土〕,常寂光土者,即理性土也。常即法身,寂即解脫,光即般若。此以不遷不變名常,離有離無名寂,照俗照真名光。即妙覺究竟果佛所居之土也。凈名疏云:修于圓教愿行之因,因極果滿,道成妙覺,居常寂光。是也。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、自性身依法性土〕,自性身者,以真如自性為身,即法身也。法性土者,即理土也。謂此身土體無差別,俱非色相所攝,譬如虛空,遍一切處,是名自性身依法性土。
〔二、自受用身依自受用土〕,自受用身者,謂自受用法喜之樂,名自受用身,即自報(bào)身也。自受用土者,即實(shí)報(bào)土也。謂佛以相應(yīng)凈識(shí),所修成就,從初成佛,盡未來際,相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜?,周圓無際,眾寶莊嚴(yán),自受用身,常依而住,是名自受用身依自受用土。(法喜之樂者,聞法歡喜而快樂也。)
〔三、他受用身依他受用土〕,他受用身者,謂因他機(jī)感扣,而現(xiàn)此身,即勝應(yīng)身也。他受用土者,亦即實(shí)報(bào)土也。謂佛以大慈悲力,隨十地菩薩所宜,變?yōu)閮敉?,或小或大,或劣或勝。他受用身,依之而住,是名他受用身依他受用土。(十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。)
〔四、變化身依變化土〕,變化身者,改轉(zhuǎn)不定,名之為變;無而忽有,名之為化。即劣應(yīng)身也。變化土者,謂佛以大慈悲力,隨諸有緣眾生所宜,化為佛土,或大或小,或凈或穢,佛變化身依之而住,是名變化身依變化土。
三國論師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)釋氏要覽下曰:「齋僧粲號也,三國謂齊陳周?!?/div>
大相國寺
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)在河南開封縣治東北。齊天保六年建。初名建國。唐睿宗改為相國。宋至道二年重建。題寺額曰大相國寺。每月五次開放萬姓交易。又遼使入覲訖。翌日詣寺燒香。金章宗元世祖明太祖相繼重修。明末為河水淤?zèng)]。清順治時(shí)重建。乾隆時(shí)重修。賜額古汴名藍(lán)。
大國師
【佛學(xué)大辭典】
(職位)說(參見:國師)
丈夫國
【佛學(xué)大辭典】
(地名)在北印度,天親菩薩生國之名。婆藪槃豆傳曰:「婆藪槃豆法師者,北天竺富婁沙富羅國Purus!apura人也。富婁沙譯為丈夫,富羅譯為土。(中略)毗搜紐天,既居此地顯丈夫能,因此立名稱丈夫國。」
天臺(tái)韶國師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)吳越王之為師也。三十二祖?zhèn)髟唬骸傅律?,處州龍泉人,族陳氏,法眼之法嗣也。入天臺(tái)山建寺院,大興玄妙之宗,吳越王錢元瓘尊為國師。時(shí)天臺(tái)智者教典散落,惟新羅國有全本,往彼國繕寫備足,入藏。傳法弟子百馀人,永明壽為上首。嘗以涅槃四種聞示學(xué)者,曰聞、不聞、不聞聞、不聞不聞,諸方目為四料揀,清雍正十二年封妙慈圓徹禪師?!?/div>
天羅國
【佛學(xué)大辭典】
(地名)斑足王之國也。仁王以良賁疏下一曰:「梵云提婆羅,此云天羅?!硅驞evala。
不凈國
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)智度論二十三說不凈國之老母,賣白髓餅之故事也。
中印度諸國
【佛學(xué)大辭典】
(地名)玄奘西域記曰:「中印度諸國曰波理夜呾羅,曰秣菟羅(原注亦謂三波訶),曰薩他尼濕伐羅,曰窣祿勒那,曰秣底補(bǔ)羅,曰瞿毗霜那,曰堊醯掣呾羅,曰毗羅刪拿,曰劫比他(原注舊謂僧伽舍),曰羯若鞠阇,曰阿踰陀,曰阿耶穆祛,曰缽羅耶迦,曰憍賞彌(原注舊謂拘睒彌),曰鞞索迦,曰室羅伐悉底(原注舊謂舍衛(wèi)),曰劫比羅伐窣堵(原注舊曰迦毗羅衛(wèi)),曰藍(lán)摩,曰拘尸那揭羅,曰婆羅痆斯,曰戰(zhàn)主,曰吠舍釐(原注舊曰毗舍離),曰尼波羅,曰摩揭陀(原注舊曰摩迦陀,又曰摩竭提),曰伊爛拿缽伐多,曰瞻波,曰羯朱嗢祇羅(原注彼俗言羯蠅羯羅),曰奔那伐潬那,曰憍薩羅,曰摩醯濕伐羅補(bǔ)羅,凡三十國?!?/div>
月氏國
【佛學(xué)大辭典】
(地名)(參見:月支)
月支
【佛學(xué)大辭典】
(地名)又作月氏。國名。在印度之西。史記大宛列傳曰:「月氏在大宛西可二三千里,其南則大夏,西則安息,北則康居也(大宛去長安萬二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里)?!?jié)h書西域傳上曰:「大月氏國,治監(jiān)氏城,去長安萬一千六里。」玄應(yīng)音義四曰:「月支國,薄祛羅國應(yīng)是也,在雪山之西北也,或云月氏。」雜寶藏經(jīng)七曰:「月氏國有王,名栴檀罽尼吒,聞罽賓國尊者阿羅漢字祇夜多有大稱名,思欲相見,即自躬駕,與諸臣從,往造彼國?!乖ZKus!ana。
仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,羅什譯。略稱仁王經(jīng)。(參見:仁王經(jīng))
仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,不空譯。略稱仁王經(jīng)。(參見:仁王經(jīng))