《太平廣記》卷四百八十六〈雜傳記三·長(zhǎng)恨傳〉～3998～
唐開元中，泰階平，四海無(wú)事。玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無(wú)大小，始委于丞相。稍深居游宴，以聲色自?shī)?。先是，元獻(xiàn)皇后武淑妃皆有寵，相次即世；宮中雖良家子千萬(wàn)數(shù)，無(wú)悅目者。上心忽忽不樂(lè)。時(shí)每歲十月，駕幸華清宮，內(nèi)外命婦，焜耀景從，浴日馀波，賜以湯沐，春風(fēng)靈液，淡蕩其間。上心油然，恍若有遇，顧左右前后，粉色如土。
《論語(yǔ)注疏·里仁》～37～
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?/span>
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識(shí)
寒灰劫盡
劫灰池
劫未成灰
昆池劫墨
辨沈灰
灰劫昆明
劫石成灰
昆明事
池辨燒灰
黑土成灰
昆明出劫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽(yáng)白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問(wèn)東方朔，朔云不委，可問(wèn)西域人。后法蘭既至，眾人追以問(wèn)之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也?！弧?/span>
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無(wú)復(fù)土。舉朝不解。以問(wèn)東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之?！乖唬骸冈噯?wèn)西域人?！沟垡运凡恢y以移問(wèn)。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來(lái)洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問(wèn)之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓??！鼓酥费杂兄?。
簡(jiǎn)釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅?！?/p>
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問(wèn)理，島樹偶知名。
劫盡灰猶識(shí)，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪棲禪侶，相期語(yǔ)劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀(jì)編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問(wèn)劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
典故 填滄海
含石
精衛(wèi)銜石
精衛(wèi)恨
銜木石
精衛(wèi)苦
禽填海
化精衛(wèi)
填海心
帝女靈
填瀚海
碧海乾
帝女填
魂化精衛(wèi)
精衛(wèi)銜蘆
填海精衛(wèi)
銜石冤禽
滄海鳥
沈冤鳥口
帝子銜冤
費(fèi)木石
精衛(wèi)怒
口銜山石
禽海填
填渤澥
投石填海
銜土怨
帝女銜石
女娃東海
石填大海
心平海
相關(guān)人物精衛(wèi)
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
《述異記》卷上
昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)，其名自呼。每銜西山木石填東海。偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生雄如海燕。今東海精衛(wèi)誓水處，曾溺于此川，誓不飲其水。一名鳥市，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。
簡(jiǎn)釋
禽填海：喻申冤報(bào)仇，或喻獻(xiàn)身大業(yè)。唐杜甫《寄岳州賈六支巴州嚴(yán)八使君兩閣老》：“浪作禽填海，那將血射天?！?/p>
例句
緣邊飽喂十萬(wàn)眾，何不齊驅(qū)一時(shí)發(fā)。年年但捉兩三人，精衛(wèi)銜蘆塞溟渤。
恨極同填海，情長(zhǎng)抵導(dǎo)江。
壅應(yīng)邊盡北，填合海無(wú)東。
石小虛填海，蘆铦未破矰。
區(qū)區(qū)精衛(wèi)鳥，銜木空哀吟。
西飛精衛(wèi)鳥，東海何由填。
精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑。
古時(shí)填渤澥，今日鑿崆峒。
浪作禽填海，那將血射天。
愿持精衛(wèi)銜石心，窮取河源塞泉脈。
一種有冤猶可報(bào)，不如銜石疊滄溟。
精衛(wèi)一微物，猶恐填海平。
余魄豈能銜木石，獨(dú)將遺恨付箜篌。
拂波銜木鳥，偶宿泣珠人。
帝女飛銜石，鮫人賣淚綃。
龍宮月明光參差，精衛(wèi)銜石東飛時(shí)。
《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》
「碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！箹|漢·鄭玄箋：「樂(lè)土，有德之國(guó)。」
《傳燈錄》
僧問(wèn)大茅和尚：「如何是大茅境？」師云：「不露鋒?！股疲骸笧槭裁床宦朵h？」師云：「無(wú)當(dāng)者?！?/span>
例句
有求彼樂(lè)土，南適小長(zhǎng)安。
無(wú)食問(wèn)樂(lè)土，無(wú)衣思南州。
從此適樂(lè)土，東歸知幾年。
《毛詩(shī)正義》卷十三之一〈小雅·谷風(fēng)之什·北山〉～444～
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
《昭明文選》卷四十一〈書上·答蘇武書〉～852～
且足下昔以單車之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下，當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。唐·李善曰：「丁年，謂丁壯之年也?！?/span>
《蘇軾詩(shī)集》卷二十五〈云師無(wú)著自金陵來(lái)，見余廣陵，且遺余〈支遁鷹馬圖〉。將歸，以詩(shī)送之，且還其畫〉
道人自嫌三世將，棄家十年今始?jí)?。玉骨猶寒富貴馀，漆瞳已照人天上。去年相見古長(zhǎng)干，眾中矯矯如翔鸞。今年過(guò)我江西寺，病瘦已作霜松寒。朱顏不辦供歲月，風(fēng)中蒿火湯中雪。好問(wèn)君家黃面翁，乞得摩尼照生滅。莫學(xué)王郎與支遁，臂鷹走馬憐神駿。還君畫圖君自收，不如木人騎土牛。清·王文誥案：「句謂畫鷹馬，無(wú)所用也?！?/span>
《蘇軾詩(shī)集》卷二十五〈梅圣俞詩(shī)集中有毛長(zhǎng)官者，今于潛令國(guó)華也。圣俞沒(méi)十五年，而君猶為令，捕蝗至其邑，作詩(shī)戲之〉
詩(shī)翁憔悴老一官，厭見苜蓿堆青盤。歸來(lái)羞澀對(duì)妻子，自比?魚緣竹竿。今君滯留生二毛，飽聽衙鼓眠黃?。更將嘲笑調(diào)朋友，人道獼猴騎土牛。愿君恰似高常侍，暫為小邑仍刺史。不愿君為孟浩然，卻遭明主放還山?；掠畏甏藲q年惡，飛蝗來(lái)時(shí)半天黑。羨君封境稻如云，蝗自識(shí)人人不識(shí)。
《太平御覽》卷七十八
東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：俗說(shuō)天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人，貧賤凡庸者，縆人也。
例句
女媧戲黃土，團(tuán)作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵。
《尚書·虞書·舜典》
帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟時(shí)懋哉！」
例句
大禹平水土，吾人得其宗。
用為羲和天為成，用平水土地為厚。
《三國(guó)志》卷二十八《魏書·鄧艾傳》
「艾州里時(shí)輩南陽(yáng)州泰，亦好立功業(yè)，善用兵，官至征虜將軍、假節(jié)都督江南諸軍事。景元二年薨，追贈(zèng)衛(wèi)將軍，謚曰壯侯?！鼓铣?#183;裴松之注引《世說(shuō)》：「司馬宣王鎮(zhèn)宛，潛數(shù)遣詣宣王，由此為宣王所知。及征孟達(dá)，泰又導(dǎo)軍，遂辟泰。泰頻喪考、妣、祖，九年居喪，宣王留缺待之，至三十六日，擢為新城太守。宣王為泰會(huì)，使尚書鐘繇調(diào)泰：『君釋褐登宰府，三十六日擁麾蓋，守兵馬郡；乞兒乘小車，一何駛乎？』泰曰：『誠(chéng)有此。君，名公之子，少有文采，故守吏職；獼猴騎土牛，又何遲也！』眾賓咸悅。」
例句
沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。
獼猴騎土牛，羸馬夾雙轅。
《國(guó)語(yǔ)》卷一〈周語(yǔ)上·虢文公諫宣王不籍千畝〉～6～
先時(shí)九日，太史告稷曰：「自今至于初吉，陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)。弗震弗渝，其滿眚，谷乃不殖?！桂⒁愿嫱踉唬骸甘穾涥?yáng)官以命我司事曰：『距今九日，土其俱動(dòng)，王其祗祓，監(jiān)農(nóng)不易?！弧雇跄耸顾就较探涔?、百吏、庶民，司空除壇于籍，命農(nóng)大夫咸戒農(nóng)用。三國(guó)吳·韋昭注：「（陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)。）蒸，升也。膏，潤(rùn)也。其動(dòng)，潤(rùn)澤欲行也。（弗震弗渝，其滿眚，谷乃不殖。）震，動(dòng)也。渝，變也。眚，災(zāi)也。言陽(yáng)氣俱升，土膏欲動(dòng)，當(dāng)即發(fā)動(dòng)變寫其氣。不然，則脈滿氣結(jié)，更為災(zāi)疫，谷乃不殖也?！?/span>
《禮記注疏》卷十〈檀弓〉～94～
延陵季子適齊，于其反也，其長(zhǎng)子死，葬于嬴博之間?？鬃釉唬骸秆恿昙咀樱瑓侵?xí)于禮者也?！雇^其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號(hào)者三，曰：「骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無(wú)不之也，無(wú)不之也?！苟煨??？鬃釉唬骸秆恿昙咀又诙Y也，其合矣乎！」
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉～97～
故曰，道之真以治身，其緒馀以為國(guó)家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄铮M不悲哉！唐·成玄英疏：「緒，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以國(guó)家為殘馀之事，將天下同于草土者也?！?/span>
《淮南子》卷十七〈說(shuō)林訓(xùn)〉～583～
圣人者，隨時(shí)而舉事，因資而立功，涔則具擢對(duì)，旱則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切適，舉坐而善。
