【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、真如〕，真如者，乃真實(shí)無妄之理，即法性土之體也。此清凈法身所依之土，以由法身無相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。
〔二、真智〕，真智者，乃根本無分別智，即實(shí)報(bào)土之體也。此是如來圓滿報(bào)身所依之土，以由實(shí)智功圓，萬德成就，體無分別，境智一如，故以真智為體也。（根本無分別智者，如來惑業(yè)凈盡，親證本有圓明之智，此智照了萬法，不待分別也。）
〔三、本識(shí)〕，本識(shí)者，乃根本清凈識(shí)心，即色相土之體也。此是如來微塵相海身所依之土，以由?；蹮o邊，相好具足，莊嚴(yán)悉備，性相如如，故以本識(shí)為體也。
〔四、四塵〕，四塵者，色、香、味、觸也。此之四塵，乃后得智所現(xiàn)之色相，即他受用土之體也。此是如來他受用身所依之土，以由利他行滿，隨諸菩薩所宜變化，而現(xiàn)種種上妙色相諸塵境界，故以四塵為體也。（后得智者，即根本智后所得之智也。他受用者，因他機(jī)感見而受用也。）
〔五、諸事〕，諸事者，乃成事智，即變化土之體也。此是如來化身所依之土，以由往昔修習(xí)利他因緣，故能隨諸有情心之所宜，而現(xiàn)種種凈穢國土，令其成辦眾事，故以諸事為體也。