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儼字伯然，穎川陽翟人。建安初為朗陵長，入為司空掾?qū)僦鞑?，歷章陵太守、都督護(hù)軍扶風(fēng)太守、關(guān)中護(hù)軍，遷平寇將軍，文帝時歷侍中駙馬都尉，領(lǐng)河?xùn)|太守典農(nóng)中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，尋封宜土亭侯，遷尚書。明帝時進(jìn)封都鄉(xiāng)侯，出監(jiān)荊豫諸軍，轉(zhuǎn)大司馬軍師，拜大司農(nóng)。齊王時假節(jié)都督雍涼，征為驃騎將軍，遷司空，正始四年卒，謚曰穆侯。

自性身依法性土

【三藏法數(shù)】
自性身者，以真如自性為身，即法身也。法性土者，即理土也。謂此身土體無差別，俱非色相所攝，譬如虛空，遍一切處，是名自性身依法性土。

自受用身依自受用土

【三藏法數(shù)】
自受用身者，謂自受用法喜之樂，名自受用身，即自報身也。自受用土者，即實報土也。謂佛以相應(yīng)凈識，所修成就，從初成佛，盡未來際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜粒軋A無際，眾寶莊嚴(yán)，自受用身，常依而住，是名自受用身依自受用土。（法喜之樂者，聞法歡喜而快樂也。）

他受用身依他受用土

【三藏法數(shù)】
他受用身者，謂因他機(jī)感扣，而現(xiàn)此身，即勝應(yīng)身也。他受用土者，亦即實報土也。謂佛以大慈悲力，隨十地菩薩所宜，變?yōu)閮敉?，或小或大，或劣或勝。他受用身，依之而住，是名他受用身依他受用土。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。）

變化身依變化土

【三藏法數(shù)】
變化身者，改轉(zhuǎn)不定，名之為變；無而忽有，名之為化。即劣應(yīng)身也。變化土者，謂佛以大慈悲力，隨諸有緣眾生所宜，化為佛土，或大或小，或凈或穢，佛變化身依之而住，是名變化身依變化土。

觀諸國土何國處中

【三藏法數(shù)】
謂如來將欲降生，先觀世界何國居中，以迦毗羅國居大千世界之中，故于此國現(xiàn)降生也。（梵語迦毗羅，華言黃色。）

唯性土

【三藏法數(shù)】
唯性者，即如來所證法性之體也。謂如來之體，身外無土，土外無身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。

雙泯土

【三藏法數(shù)】
謂如來身土，一如融通無礙，猶若虛空，性相俱寂，是名雙泯土。

俱性相土

【三藏法數(shù)】
謂如來以如實智，變化無邊相海，眾寶莊嚴(yán)，隨眾生心，示現(xiàn)國土境界，種種性相，是名俱性相土。

融三世間土

【三藏法數(shù)】
隔別名世，間差名間。三世間者：有情世間，器世間，智正覺世間也。謂如來法界之身，遍一切處，以一切眾生國土，即是如來清凈法身。如來之身，能為眾生身，及國土虛空身，交徹混融，無障無礙，是名融三世間土。（有情世間，即眾生世間。器世間，即國土世間。智正覺世間，即佛世間。）

總攝土

【三藏法數(shù)】
謂如來所證十身四智，一一圓融，稱性周遍，言一土則融一切土，舉一身則攝一切身。法法互融，塵塵無礙，是名總攝土。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好莊嚴(yán)身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身也。四智者，大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智也。）

現(xiàn)無量類常居一土

【三藏法數(shù)】
現(xiàn)無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現(xiàn)眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經(jīng)云：如來之心，安住不動，而能隨諸眾生現(xiàn)無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。

國土覺

【三藏法數(shù)】
謂常念國土安危，故名國土覺。