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相土
【三藏法數(shù)】
謂隨諸眾生心量所現(xiàn)，或凈或穢，或廣或狹。是以菩薩所見，無諸坑坎，眾寶莊嚴；眾生所見，荊棘瓦礫，穢惡充滿，是名相土。
佛出其土
【三藏法數(shù)】
謂南洲乃是中華文物之國，一切圣賢，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，則不示現(xiàn)，所以勝之也。
色身依色相土
【三藏法數(shù)】
謂如來隨類應化，示現(xiàn)丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是為色身依色相土。（梵語娑婆，華言能忍。同居者，凡、圣同居也。）
色身依法性土
【三藏法數(shù)】
謂如來丈六等相好之身，當體即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是為色身依法性土。（常寂光土者，即佛所居之凈土也。）
法身依法性土
【三藏法數(shù)】
謂如來法性之身，非心非色，猶如虛空，遍一切處；所依之土，即是常寂光土，是為法身依法性土。
法身依色相土
【三藏法數(shù)】
謂如來法性之身，遍于剎塵之土，雖身土相攝，事理交互，色即非色，相即非相，而不離剎塵之土，是為法身依色相土。
國土吉祥益
【三藏法數(shù)】
謂若有國土講說此經(jīng)者，國王軍眾，勢力強盛，無諸怨敵，疾疫消除，壽命脩長，吉祥安樂，正法興隆也。
得剎土自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住不動地，深心清凈，于諸剎土亦得清凈，出生自在，故名得剎土自在。（剎，梵語具云剎摩，華言土田，即國土也。）
同居土
【三藏法數(shù)】
同居土者，有穢有凈。謂如此土娑婆世界，沙礫充滿，即同居穢土也。西方安養(yǎng)世界，金寶莊嚴，無四惡趣，即同居凈土也。雖凈穢有異，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵語娑婆，華言能忍。四惡趣者，脩羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）
自性身依法性土
【三藏法數(shù)】
自性身者，以真如自性為身，即法身也。法性土者，即理土也。謂此身土體無差別，俱非色相所攝，譬如虛空，遍一切處，是名自性身依法性土。
自受用身依自受用土
【三藏法數(shù)】
自受用身者，謂自受用法喜之樂，名自受用身，即自報身也。自受用土者，即實報土也。謂佛以相應凈識，所修成就，從初成佛，盡未來際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜?，周圓無際，眾寶莊嚴，自受用身，常依而住，是名自受用身依自受用土。（法喜之樂者，聞法歡喜而快樂也。）
他受用身依他受用土
【三藏法數(shù)】
他受用身者，謂因他機感扣，而現(xiàn)此身，即勝應身也。他受用土者，亦即實報土也。謂佛以大慈悲力，隨十地菩薩所宜，變?yōu)閮敉?，或小或大，或劣或勝。他受用身，依之而住，是名他受用身依他受用土。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。）
變化身依變化土
【三藏法數(shù)】
變化身者，改轉不定，名之為變；無而忽有，名之為化。即劣應身也。變化土者，謂佛以大慈悲力，隨諸有緣眾生所宜，化為佛土，或大或小，或凈或穢，佛變化身依之而住，是名變化身依變化土。
觀諸國土何國處中
【三藏法數(shù)】
謂如來將欲降生，先觀世界何國居中，以迦毗羅國居大千世界之中，故于此國現(xiàn)降生也。（梵語迦毗羅，華言黃色。）
唯性土
【三藏法數(shù)】
唯性者，即如來所證法性之體也。謂如來之體，身外無土，土外無身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。