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國(guó)土世間
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三世間之一。國(guó)土為眾生所依之境界。既有能依之身,則必有所依之土,十界之所依,各各差別。是名國(guó)土世間。見智度論四十七,三藏法數(shù)十三。
【佛學(xué)常見辭匯】
三世間之一。國(guó)土是眾生所依所住的境界,既然有能依的身,當(dāng)然就有所依的國(guó)土,而十界之所依,各各差別,是名國(guó)土世間。
【三藏法數(shù)】
國(guó)土者,即眾生所依之境界也。既有能依之身,即有所依之土。十界所依,各各差別,故名國(guó)土世間。
國(guó)土海
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))對(duì)于世界海而言。謂不可思議佛剎即十佛自體所居之依報(bào)也。五教章卷下所謂彼十佛境界所依,有二,一國(guó)土海,圓融自在,當(dāng)不可說(shuō),若寄法顯示,如第二會(huì)初所說(shuō),是也。
國(guó)土清凈愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿彌陀佛四十八愿中第三十一愿。愿極樂(lè)國(guó)土之清凈者。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,國(guó)土清凈皆悉照見十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。」
國(guó)土嚴(yán)飾愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿彌陀佛四十八愿中第三十二愿。愿國(guó)土之嚴(yán)飾者。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,自地已上至于虛空,宮殿樓觀,(中略)嚴(yán)飾奇妙超諸人天。(中略)若不如是,不取正覺(jué)?!?/div>
常寂光土
【佛學(xué)大辭典】
(界名)四土之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
四土之一。常者法身,法身永無(wú)生滅;寂者解脫,一切煩惱永寂;光者般若,照見諸相的智慧。此法身解脫般若三德,是諸佛的居處,故謂常寂光土。
【三藏法數(shù)】
常寂光土者,即理性土也。常即法身,寂即解脫,光即般若。此以不遷不變名常,離有離無(wú)名寂,照俗照真名光。即妙覺(jué)究竟果佛所居之土也。凈名疏云:修于圓教愿行之因,因極果滿,道成妙覺(jué),居常寂光。是也。
五天音與漢土二音
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))以漢音吳音之二音評(píng)五天之音,則中天之音,多用漢音,少用吳音。南天之音,多用吳音,少用漢音。此中善無(wú)畏,金剛智,不空,一行,慈恩,惠果等用中天之音。智廣,寶月等用南天之音。詳見悉曇藏一,悉曇三密鈔上。
掩土
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)全身埋葬也。
清凈土
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))凈業(yè)所感之凈土也。
【佛學(xué)常見辭匯】
依凈業(yè)所感得的清凈國(guó)土。
凈土
【佛學(xué)大辭典】
(界名)圣者所住之國(guó)土也。無(wú)五濁之垢染,故云凈土。梁譯之?dāng)z論八曰:「所居之土無(wú)于五濁,如彼玻璃珂等,名清凈土?!勾蟪肆x章十九曰:「經(jīng)中或時(shí)名佛地,或稱佛界,或云佛國(guó),或云佛土,或復(fù)說(shuō)為凈剎、凈首、凈國(guó)、凈土?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
圣人所住的國(guó)土,因這種國(guó)土沒(méi)有五濁的垢染,所以叫做凈土。
【俗語(yǔ)佛源】
「土」即國(guó)土、世界。佛教認(rèn)為,「土」是由「心」而現(xiàn)的,心穢則現(xiàn)「穢土」,心凈則現(xiàn)「凈土」。一類業(yè)報(bào)相類似的眾生共同感現(xiàn)一個(gè)國(guó)土,稱為「依報(bào)」。眾生的心識(shí)和業(yè)報(bào)千差萬(wàn)別,因此,國(guó)土、世界也是形形色色,無(wú)窮無(wú)盡。凈土相對(duì)于穢土而言,其間沒(méi)有生死煩惱、污濁痛苦。也稱為佛土、清凈世界。經(jīng)上說(shuō)到的凈土很多,如西方凈土、彌勒凈土、靈山凈土、密嚴(yán)凈土、琉璃凈土等。影響最大的是西方凈土,也就是西方極樂(lè)世界。一般所說(shuō)的凈土,即特指阿彌陀佛依其「四十八愿」所建立的西方凈土?!栋浲咏?jīng)》說(shuō):「從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè),其土有佛,號(hào)阿彌陀,今現(xiàn)在說(shuō)法?!菇?jīng)中還描繪了西方凈土的勝妙景像。唐·白居易《畫西方幀記》也說(shuō):「有世界號(hào)極樂(lè),以無(wú)八苦四惡道故也;其國(guó)號(hào)凈土,以無(wú)三毒五濁業(yè)故也?!箖敉了枷霃臐h末即傳入中國(guó)。東晉慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建蓮社,弘揚(yáng)凈土法門。后形成凈土宗,專以念佛求得往生西方凈土,是流行最廣的宗派。俗語(yǔ)中或把未受到生態(tài)破壞、環(huán)境污染的美好之地稱為凈土。如說(shuō):這真是一片人間的凈土!青翠的山峰下,流淌著潺潺的澗水;茂密的原始森林中,盛開著奇異的花卉。(李明權(quán))
【三藏法數(shù)】
謂其地純以金剛所成,眾寶間錯(cuò),種種莊嚴(yán),皆悉殊勝,即華藏世界,西方安養(yǎng)等世界也;以其無(wú)有四趣五濁等穢惡,是名凈土。(四趣者,修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。五濁者,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。)
生凈土法八
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))維摩居士應(yīng)眾香國(guó)眾香菩薩之問(wèn):說(shuō)于此土成就八法得生凈土:一饒益眾生不望報(bào),代一切眾生受諸苦惱,所作功德盡以施之。二心等眾生,謙下無(wú)礙。三于諸菩薩視之如佛。四于所未聞之經(jīng)文聞之不疑。五與聲聞不相違背。六不嫉他供,不高己利,而于其中調(diào)伏其心。七常省己過(guò),不訟他短。八恒以一心求諸功德。見維摩經(jīng)香積品。
十七種凈土
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛于毗耶離國(guó)庵摩羅樹園對(duì)寶積童子說(shuō)十七種之凈土:一、直心,是菩薩之凈土,菩薩成佛時(shí),不諂之眾生,來(lái)生其國(guó)云云。二、深心,三、大乘心,四、布施,五、持戒,六、忍辱,七、精進(jìn),八、禪定,九、智慧,十、四無(wú)量行,十一、四攝法,十二、方便,十三、三十七品,十四、回向心,十五、除八難,十六、守戒行,十七、十善。是菩薩之凈土。見維摩經(jīng)佛國(guó)品。
凈土宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)佛教之一派。以普賢為初祖,主于念佛往生。晉慧遠(yuǎn)專倡凈土法門,住廬山,結(jié)蓮社,得一百二十三人。同愿往生極樂(lè)國(guó)土。魏之曇鸞,唐之道綽,皆專修此道。以觀想持名專修為上,一名蓮宗,日本亦盛行之,為二十宗之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名蓮宗,或念佛宗,以普賢菩薩為初祖,主張念佛往生西方極樂(lè)世界。
凈土門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))門者差別之義,對(duì)于圣道門而云凈土門。(參見:二門)
凈土論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈之異名。
凈土七經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))為支那凈土教依典之七經(jīng)也。無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)二卷,大阿彌陀經(jīng)二卷,無(wú)量壽經(jīng)二卷,觀無(wú)量壽經(jīng)一卷,阿彌陀經(jīng)一卷,稱贊凈土佛攝受經(jīng)一卷,鼓音聲三陀羅尼經(jīng)一卷。皆為贊嘆凈土之經(jīng)典。故亦曰稱贊凈土七經(jīng)。
【佛學(xué)常見辭匯】
凈土宗所依持的七部經(jīng)典,即無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)、大阿彌陀經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、稱贊凈土佛攝受經(jīng)、鼓音聲三陀羅尼經(jīng)。