【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、性土，法性之理，非穢非凈，非廣非狹，猶如虛空，遍滿于一切處，如常寂光土是也。二、相土，或名凈土?；?yàn)榉x土。隨眾生之心行而有種種之差別者。見宗鏡錄八十九?！居帧恳?、凈土，為金銀琉璃所成種種莊嚴(yán)且無四趣五濁等之雜穢者，如西方之極樂世界是也。此中有報(bào)土化土之二。報(bào)土為佛之果報(bào)而自行受用之凈土，化土為眾生而變化之凈土。極樂凈土，或曰報(bào)土，或曰化土，諸家各有異論。二、穢土，為瓦鑠土石所成，穢惡充滿而有四趣五濁之雜穢者。如裟婆世界是也。此二土為相土中之差別見華嚴(yán)疏鈔四?！居帧恳粓?bào)土，報(bào)身所居之土也。此中有自受用，他受用之別。佛自受用身之所居，為自受用報(bào)土，對(duì)于初地已上菩薩而現(xiàn)之報(bào)土，為他受用報(bào)土。如華嚴(yán)經(jīng)所說之蓮華藏世界是也。二化土，佛之化身住處也。此中有凈穢之別。如釋迦佛之于娑婆世界，示現(xiàn)雜穢之國(guó)土，教化凡夫二乘者，是化土之穢土也。如阿彌陀佛之于懈慢界，觀音之于補(bǔ)陀落山，是化土之凈土也。化土者，為佛菩薩度凡夫二乘，而變現(xiàn)化作之國(guó)土也。問娑婆國(guó)土為眾生實(shí)業(yè)所生之穢土，何以謂之化土？答曰：娑婆國(guó)土雖為眾生之實(shí)業(yè)所生，而佛示現(xiàn)此土?xí)r，以佛之成所作智變現(xiàn)與彼穢土相似之國(guó)土而住之。其眾生之所變，與佛之所變相和合而似一國(guó)土也。故由眾生言之，則為實(shí)業(yè)所感之有漏實(shí)穢土，而由佛言之，則為由成所作智變化與穢土相似之無漏假穢土。今從佛而稱為化土之穢土也。凈土亦然。由眾生清凈之實(shí)業(yè)所感與佛之成所作智變現(xiàn)而成。今亦謂佛所變之邊為化土之凈土也。見百法問答鈔八。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。凈土和穢土。凈土是諸佛清凈的國(guó)土；穢土是眾生污穢的國(guó)土。2。報(bào)土和化土。報(bào)土是諸佛報(bào)身所住的國(guó)土；化土是諸佛化身所住的國(guó)土。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、性土〕，謂法性之理，非穢非凈，非廣非狹，猶如虛空，遍一切處，是名性土。
〔二、相土〕，謂隨諸眾生心量所現(xiàn)，或凈或穢，或廣或狹。是以菩薩所見，無諸坑坎，眾寶莊嚴(yán)；眾生所見，荊棘瓦礫，穢惡充滿，是名相土。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、凈土〕，謂其地純以金剛所成，眾寶間錯(cuò)，種種莊嚴(yán)，皆悉殊勝，即華藏世界，西方安養(yǎng)等世界也；以其無有四趣五濁等穢惡，是名凈土。（四趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。）
〔二、穢土〕，謂其地坑坎堆阜，穢惡充滿，即娑婆世界也；以其有四趣五濁等穢惡，是名穢土。（梵語娑婆，華言能忍。謂其土之人，堪能忍受眾苦也。）