變化土
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三土之一。變化身所住之土也。此中有凈土穢土之別。唯識(shí)論十曰：「變化身依變化土?！沽x林章七末曰：「身既有三，土隨亦爾。（中略）三變化土，通凈及穢?！?參見：三土)
【佛學(xué)常見辭匯】
三土之一。(參見：三佛土)
【三藏法數(shù)】
變化土者，即應(yīng)身如來(lái)變化之土也。謂佛以不思議神力，隨諸眾生善惡之業(yè)，變現(xiàn)凈穢之土，方便設(shè)化是也。
【三藏法數(shù)】
改易不常為變，無(wú)而忽有為化。謂如來(lái)變化身所依之土，以利他成事智為體。此由往昔修習(xí)利他之行，故能隨眾生心變現(xiàn)凈穢種種國(guó)土，是名變化土。
三土
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：三佛土)
【佛學(xué)常見辭匯】
三佛土。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三土者：
一、法性土 自性身之所依。
二、受用土 受用身之所依。
三、變化土 變化身之所依。
三佛土
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）對(duì)于唯識(shí)論所說(shuō)之三佛身，定三佛所居之國(guó)土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土與體雖無(wú)差別，然相性不同，故以能知之覺(jué)相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即報(bào)身受用之國(guó)土。為與大圓鏡智相應(yīng)之凈識(shí)所變現(xiàn)，盡未來(lái)際而相續(xù)，以無(wú)漏之色為體。此中有自受用土與他受用土二種：自受用土如上，他受用土者，依平等性智之大慈悲力，對(duì)于初地已上之菩薩，變凈土者。亦以無(wú)漏之五塵為體。三、變化土，即變化身所居之土也。依成所作智之大慈悲力。應(yīng)初地以下乃至一切之凡夫?；颥F(xiàn)凈土，或現(xiàn)穢土者，見義林章七末。
【佛學(xué)常見辭匯】
法性土、受用土、變化土。法性土是佛法性身所住的國(guó)土，亦即真如的理體；受用土是佛報(bào)身所受用的國(guó)土，乃由佛的凈識(shí)所變現(xiàn)；變化土是佛變化身所住的國(guó)土。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)疏云三佛土：
一、法性土 法性土者，即法身如來(lái)所依之土，乃理土也。謂以本識(shí)如來(lái)藏身，為所依持，恒頓變現(xiàn)外諸器界，則法性土通為諸土之體也。
二、受用土 受用土者，即報(bào)身如來(lái)受用之土也。受用有二：
一者、若以相應(yīng)凈識(shí)所修自利行滿，從初成佛，盡未來(lái)際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜粒軋A無(wú)際，眾寶莊嚴(yán)，是名自受用土。
二者、若以大慈悲力，所修化他行滿，隨十地菩薩所宜，變成凈土，或大或小，或勝或劣等是也。
三、變化土 變化土者，即應(yīng)身如來(lái)變化之土也。謂佛以不思議神力，隨諸眾生善惡之業(yè)，變現(xiàn)凈穢之土，方便設(shè)化是也。
此三土或?qū)⑹苡猛灵_為自受用他受用之二，則為四土。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、法性土〕，法性土者，即法身如來(lái)所依之土，乃理土也。謂以本識(shí)如來(lái)藏身為所依持，恒頓變現(xiàn)外諸器界，則法性土通為諸土之體也。（器界者，世界如器故也。）
〔二、受用土〕，受用土者，即報(bào)身如來(lái)受用之土也。受用有二：一者，若以相應(yīng)凈識(shí)所修，自利行滿，從初成佛，盡未來(lái)際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜?，周圓無(wú)際，眾寶莊嚴(yán)，是名自受用土。二者，若以大慈悲力所修，化他行滿，隨十地菩薩所宜，變成凈土，或大或小，或勝或劣等是也。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
〔三、變化土〕，變化土者，即應(yīng)身如來(lái)變化之土也。謂佛以不思議神力，隨諸眾生善惡之業(yè)，變現(xiàn)凈穢之土，方便設(shè)化是也。
