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詞典(續(xù)上)
偶圣
擬圣
圣臣
顯圣
順圣
來(lái)圣
圣事
圣瑞
毓圣
八圣
英圣
九圣
圣軌
圣渥
散圣
《韻府拾遺 敬韻》:偶圣(偶圣)
鄭錫日中有王字賦:圣人以不宰成能,日月以無(wú)私可久。偶圣則呈祥,逢昏則顯咎。
《漢語(yǔ)大詞典》:擬圣(擬聖)
(1).比擬圣人。莊子·天地:“子非夫博學(xué)以擬圣,於于以蓋眾,獨(dú)弦哀歌以賣(mài)名聲於天下者乎?”
(2).仿效圣人。 漢 趙岐 《孟子題辭解》:“ 孟子 退自 齊 梁 ,述 堯 舜 之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也?!?/div>
分類(lèi):比擬仿效圣人
《漢語(yǔ)大詞典》:圣臣(聖臣)
指德行智能超群出眾之臣。荀子·臣道:“上則能尊君,下則能愛(ài)民;政令教化,刑下如影;應(yīng)卒遇變,齊給如響;推類(lèi)接譽(yù),以待無(wú)方,曲成制象,是圣臣者也?!?楊倞 注:“圣者,無(wú)所不通之謂也?!?漢 劉向 說(shuō)苑·臣術(shù):“六正者,一曰萌芽未動(dòng),形兆未見(jiàn),昭然獨(dú)見(jiàn)存亡之幾,得失之要,預(yù)禁乎不然之前,使主超然立乎顯榮之處,天下稱(chēng)孝焉。如此者,圣臣也?!?宋 秦觀(guān) 《書(shū)王蠋后事文》:“古之世,有不去 商紂 之虐君以從 周武 之圣臣而守死 西山 者,其人曰 伯夷 ?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:顯圣(顯聖)  拼音:xiǎn shèng
神佛或已死的圣人,現(xiàn)出形貌示人?!度龂?guó)演義》第七七回:「于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護(hù)民?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二四:「誰(shuí)想今日果是觀(guān)世音顯圣,誅了妖邪!」
《漢語(yǔ)大詞典》:順圣(順聖)
見(jiàn)“ 順圣紫 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:順圣紫(順聖紫)
紫色牡丹花的一種。 宋 周師厚 《洛陽(yáng)花木記·牡丹》:“千葉紫花其別有十:雙頭紫、左紫、紫繡毬、安勝紫、大宋紫、順圣紫、陳州紫、袁家紫、婆臺(tái)紫、平頭紫?!币嗍》Q(chēng)“ 順圣 ”。《廣群芳譜·花譜十一·牡丹一》:“順圣、千葉花也。色深類(lèi)陳州紫。每葉上有白縷數(shù)道,自唇至萼,紫白相間,深淺同,開(kāi)頭可八九寸許, 熙寧 中方有?!?/div>
分類(lèi):紫色牡丹花
《韻府拾遺 敬韻》:來(lái)圣(來(lái)圣)
凈住子:前佛后佛,來(lái)圣近賢。
《漢語(yǔ)大詞典》:圣事(聖事)
(1).圣人之事。謂 孔子 弟子學(xué)習(xí)的成果和表現(xiàn)。 晉 葛洪 抱樸子·辨問(wèn):“ 孔子 門(mén)徒,‘達(dá)者七十二,而各得圣人之一體’,是圣事有剖判也;又云‘ 顏淵 具體而微’,是圣事有厚薄也。”
(2).基督教的重要禮儀。該教認(rèn)為它借助一定可見(jiàn)的形式賦予領(lǐng)受者不可見(jiàn)的基督的寵愛(ài)和保佑。具體內(nèi)容有圣洗、堅(jiān)振、告解、圣體、終傅、神品、婚配等七件。各教派不盡相同,如新教一般只承認(rèn)洗禮(圣洗)與圣餐(圣體)為圣事。 許地山 《綴網(wǎng)勞蛛》:“別的事情,也許她會(huì)忘記,惟獨(dú)這圣事是她所不敢忽略的?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:圣瑞(聖瑞)
古謂開(kāi)國(guó)之君誕生時(shí)的祥瑞。史記·周本紀(jì):“ 太姜 生少子 季歷 , 季歷 娶 太任 ,皆賢婦人,生 昌 ,有圣瑞。”
《漢語(yǔ)大詞典》:毓圣(毓聖)
舊謂皇帝誕生。 宋 岳珂 桯史·蠲毒圓:“ 高皇 毓圣中原,得西北之正氣,夙賦充實(shí)?!?/div>
分類(lèi):毓圣誕生帝王
《駢字類(lèi)編》:八圣(八圣)
黃庭內(nèi)景經(jīng):金輦正立從玉輿。注:元錄經(jīng)云:上清九天元神八圣,驂駕九鳳龍車(chē),玉輿金輦,皆仙人之服器,知守護(hù)國(guó)界主。陁羅尼經(jīng):知法本性住七覺(jué),故知去來(lái) 住八圣故。 王僧孺禮佛唱導(dǎo)發(fā)愿文見(jiàn)四向下。歐陽(yáng)詹回鑾賦:膺千年之寶歷,承八圣之重光。
《韻府拾遺 敬韻》:英圣(英圣)
宋書(shū)前廢帝紀(jì):湘東王體自太祖,天縱英圣,文皇鐘愛(ài),寵冠列藩。
《漢語(yǔ)大詞典》:九圣(九聖)
(1).指 伏羲 、 神農(nóng) 、 黃帝 、 堯 、 舜 、 禹 、 文王 、 周公 、 孔子 。 晉 葛洪 抱樸子·釋滯:“九圣共成《易經(jīng)》,足以彌綸陰陽(yáng)?!?span id="nazxfd8" class="book">《隋書(shū)·經(jīng)籍志》:“自初起至於 孔子 ,九圣之所增演,以廣其意?!?唐 孔穎達(dá) 《〈周易正義〉序》:“業(yè)資九圣,時(shí)歷三古。”
(2).指道教崇奉的九位真人。 前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》:“伏惟九圣延慈,乘帝車(chē)而降福?!?br />(3).九個(gè)皇帝。 宋 陸游 《德勛廟碑》:“ 宋 傳九圣, 高宗 是承,化龍渡江,天開(kāi)中興。” 朱東潤(rùn) 注:“指 北宋 太祖 、 太宗 、 真宗 、 仁宗 、 英宗 、 神宗 、 哲宗 、 徽宗 、 欽宗 ,凡九帝。”
《漢語(yǔ)大詞典》:圣軌(聖軌)
圣人的規(guī)范。多指儒家之教。 晉 向秀 《難〈養(yǎng)生論〉》:“今若舍圣軌而恃區(qū)種,離親棄歡,約己苦心,欲積塵露以望山海,恐此功在身后,實(shí)不可冀也?!?宋 朱熹 《齋居感興》詩(shī)之十:“ 魯 叟何常師,刪述存圣軌。” 明 王廷相 《與彭憲長(zhǎng)論學(xué)書(shū)》:“下此者,神靈未澄,識(shí)鑒或滓,雖力學(xué)深久,取舍抉擇之間或未免支離局促,參之圣軌而不盡合矣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:圣渥(聖渥)
皇帝的恩澤。 唐 王勃 《七夕賦》:“皇慈霧洽,圣渥天浮。”
分類(lèi):恩澤帝王
《漢語(yǔ)大詞典》:散圣(散聖)
猶散仙。 宋 劉克莊 《最高樓》詞:“ 羅浮 杖勝如旌節(jié),華陽(yáng)巾不減貂蟬。這先生,非散圣,即臞仙?!?span id="gxrfvj8" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回:“ 柳下惠 也不算得頭等人物,不過(guò)散圣罷咧,有甚么稀奇!”參見(jiàn)“ 散仙 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:散仙
(1).道教語(yǔ)。仙人未授仙職者之稱(chēng)。 唐 韓愈 《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行》:“上界真人足官府,豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”
(2).比喻放曠不羈、自由閑散的人。 唐 白居易 《雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得》詩(shī):“久將時(shí)背成遺老,多被人呼作散仙?!?唐 王轂 《逢道者神和子》詩(shī):“酒里消閒日,人間作散仙?!?清 黃遵憲 《宮本鴨北索和》詩(shī):“登樓北望方多事,未許偷閑作散仙?!?/div>