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覺觀自在
【三藏法數(shù)】
初心曰覺，細心曰觀，謂菩薩或修禪觀之行，或起利生之心，雖有思惟，離諸散亂，隨愿度生，平等無礙，是為覺觀自在。
眾具果報自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩因行深廣，果報殊勝，于一切所須之具，不假營為，自然周足，心無染礙，是為眾具果報自在。
樂在外道出家
【三藏法數(shù)】
謂人之出家，當從正法修習善業(yè)成菩提果，若從外道，則增諸邪見，作不善業(yè)，而菩提之心未有不退失者矣。（梵語菩提，華言道。）
常樂處在生死
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，當勤精進，以求出離，則菩提之果可成。若耽著五欲，造諸惡業(yè)，于諸生死心無厭離，而菩提之心未有不退失者矣。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
自在義
【三藏法數(shù)】
謂如來永不屬諸煩惱之所系縛，故曰自在。
令標心有在
【三藏法數(shù)】
謂建造佛塔，蓋令一切眾生，心有所向，而敬慕歸依也。
在內
【三藏法數(shù)】
在內者，謂阿難因佛徵問心目所在，阿難答云：心居身內，目在于外。佛遂問云：汝心若在身內，則應先見身中心肝脾胃等物，然后能見外境。若不先見身中之物，汝心豈在身內。故云：汝言覺了能知之心，住在身內，無有是處。
在外
【三藏法數(shù)】
在外者，謂阿難被佛徵心非內，則又計之于外，故以燈光譬之。謂眾生心在身外，不見身中。如燈光在室外不能照于室內也。佛又問云：汝心若在身外，則身心兩異，各不相知。若相知者，云何在外。故云汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。
在闇內
【三藏法數(shù)】
在闇內者，謂阿難被佛徵詰心不在根里。則又計云：諸眾生身腑藏在中，竅穴居外。如我今者，開眼見明，為見外。閉眼見暗，為見內。佛乃問其汝當閉眼見暗之時，此暗境界與眼對否？若與眼對，暗在眼前，云何成內。若不對者，云何成見。故云：汝言見暗，名見內者，無有是處。
在中間
【三藏法數(shù)】
在中間者，謂阿難被佛徵詰，心非隨所合處而有。則又計心在于根塵中間。佛又問云：汝心若在根塵之中，此之心體為復兼于根塵，為不兼于根塵，若兼于根塵，則根有知而塵無知，成敵兩立，云何為中。若不兼者，不屬根塵，即無體性，中何有相。故云當在中間，無有是處。（成敵兩立者，謂根與塵而成敵對，有知與無知而成兩立也。）
在迦毗羅城龍彌你園
【三藏法數(shù)】
梵語迦毗羅，華言黃色。梵語龍彌你，又云嵐毗尼，華言解脫處。佛之降生，即此園也。乃造寶塔以表靈跡焉。
在摩伽陀園泥連河邊
【三藏法數(shù)】
梵語摩伽陀，華言善勝。梵語泥連，未見翻譯。佛于此河邊菩提樹下而成正覺，故建塔于此，以供養(yǎng)焉。（梵語菩提，華言道。）
在波羅奈城
【三藏法數(shù)】
梵語波羅奈，華言鹿苑。佛于此處為聲聞緣覺說四諦法，故建塔以供養(yǎng)焉。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
在舍衛(wèi)國祇陀園
【三藏法數(shù)】
梵語舍衛(wèi)，華言豐德。梵語祇陀或云祇洹，華言戰(zhàn)勝。佛于此園說法度生，故建塔以供養(yǎng)焉。
在曲女城
【三藏法數(shù)】
此城由往昔大樹仙人，咒九十九女一時腰曲，故名曲女。佛從忉利天說法，下降于此，故建塔以供養(yǎng)焉。（梵語忉利，華言三十三。）