【佛學(xué)大辭典】
（天名）(參見：大自在天)
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：大自在天)

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（天名）自在天外道之主神也。梵語摩醯首羅訛略，正為摩醯濕伐涅Mahes/vara，譯言大自在。在色界之頂，為三千界之主。此大自在天有二種：一曰毗舍阇摩醯首羅，一曰凈居摩醯首羅。毗舍阇為鬼類之名，摩醯首羅論師之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。密教以之為大日如來之應(yīng)現(xiàn)。彼又言此自在天現(xiàn)種種之形，有種種之名。韋紐天，那羅延天等是也。提婆涅槃?wù)撁鞫N外道中。以之為第十五摩醯首羅論師。涅槃經(jīng)明六師外道中。第五迦羅鳩馱迦旃延之宗計是也。中古以來至于今盛為印度所崇拜之西拔派之西拔神。即為大自在天。以?；蚰懈鶠槠渖耋w之標(biāo)幟。其次凈居摩醯首羅者，第十地之菩薩，將成佛時在色界之頂，凈居天之上，現(xiàn)大自在天子之勝報，以勝妙之天形，紹佛位，行灌頂。入大乘論下曰：「凈治第十地，得無量無邊禁咒方術(shù)能令一切無礙自在作摩醯首羅天子，亦為一切世間依止。問曰：所言摩醯首羅者為同世間摩醯首羅，更有異耶？答曰：是凈居自在非世間自在。汝言摩醯首羅者，名字雖同而人非一，有凈居摩醯首羅，有毗舍阇摩醯首羅。其凈居者，如是菩薩鄰于佛地猶如羅谷障。（中略）如皇太子初受職時，以己業(yè)力故大寶蓮華自然化出，受一切種智位。（中略）坐蓮華已，十方世界諸佛放大光明照。此菩薩受灌頂位如轉(zhuǎn)輪圣王長子受王位時?！够墼芬袅x上曰：「摩醯首羅，正云摩醯濕伐羅，言摩醯者此云大也，濕伐羅者自在也，謂此天王于大千世界中得自在故也。」唯識述記七末曰：「舊言摩醯首羅，今應(yīng)言摩醯伊濕伐羅，即大自在也?！怪嵌日摱唬骸改︴凳琢_天，秦言大自在。八臂三眼，騎白牛。」俱舍光記七曰：「魯達(dá)羅，此云暴惡，大自在異名。大自在天總有千名，今現(xiàn)行世唯有六十，魯達(dá)羅其一名也。又解涂灰外道說，自在出過三界有三身：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千踰繕那。三、化身，隨形六道種種教化?！故旃﹥x軌曰：「伊邪那天，舊云摩醯首羅，唐言大自在天也。」因明大疏上曰：「商羯羅天，是羅醯首羅天，于一切世界有大勢力。」提婆涅槃?wù)撛唬骸竿獾滥︴凳琢_論師作如是論，果是那羅延所作，梵天是因，摩醯首羅一體三分。所謂梵天，那羅延，摩醯首羅。地是依處，地主是摩醯首羅天。于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，虛空是頭，地是身，水是尿，山是糞，一切眾生是腹中蟲，風(fēng)是命，火是煖，罪福是業(yè)（百論疏引之作日月為眼），是八種是摩醯首羅身?！鼓鶚劷?jīng)十九曰：「今有大師，名迦羅鳩馱迦旃延。（中略）為諸弟子說如是說，若人殺害一切眾生，心無慚愧，終不墮惡。猶如虛空，不受塵水。有慚愧者，即入地獄。猶如大水，潤濕于地。一切眾生，悉是自在天之所作。自在天喜，眾生安樂。自在天瞋，眾生苦惱。一切眾生若罪若福。乃是自在天之所為作。云何當(dāng)言人有罪福。」【又】（界名）謂欲界六欲天中之第六他化自在天也。法華經(jīng)序品曰：「自在天子，大自在天子?！雇木涠唬骸缸栽诩吹谖?，大自在即第六?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名摩醯首羅天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。