【佛學(xué)大辭典】
（雜語）在于心在于緣在于決定之意也。申言之，即謂自心緣決定三點(diǎn)校量，辨五逆十惡之罪人，僅由臨終十念之功而得往生，決不違背業(yè)道之理也。按觀經(jīng)等謂若有眾生，造五逆十惡等諸不善業(yè)者，應(yīng)墮惡道，多劫間受無量苦，而臨命終時(shí)，遇善智識教，具足十念，稱南無阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。是反于業(yè)道如秤重者先牽之理，故往生論注上，由在心在緣在決定之三義比較之，示罪業(yè)輕念佛功德重之理。在心者，就能造心之虛實(shí)，較量其輕重強(qiáng)弱。即彼造惡之人，依止虛妄顛倒之心而造作，此十念者，聞佛之真實(shí)功德，發(fā)起凈信而稱名。一實(shí)一虛。譬如千歲之闇?zhǔn)?，一燈點(diǎn)來，忽然明朗，念佛已為彌陀之大光明故，一念十念，能照破無明之重昏也。在緣者，就所對境之真妄較量之。即彼造罪之人，以煩惱虛妄之眾生，為所緣之對境，此十念者，以佛之真實(shí)清凈無量功德，為所對之境界也。在決定者，就造業(yè)時(shí)期之緩急論之。即彼造罪之人，造業(yè)在于平常，故造惡后，善無記等之心，續(xù)起間隔，而此十念者，命迫須臾，修念之善心，最后猛利，他之后心，續(xù)起不間隔也。有此三義，故臨終十念之力，能滅諸罪而得往生云。