【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏并演義鈔）
謂以十二因緣分為三世因果。無(wú)明與行二者，是過(guò)去之因；愛(ài)、取、有三者，是現(xiàn)在之因；生、老死二者，是未來(lái)之果；識(shí)與名色、六入、觸、受五者，是現(xiàn)在五陰之身，故名現(xiàn)在五果也。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
〔一、識(shí)〕，識(shí)者，謂初入胎，阿賴耶現(xiàn)行之識(shí)種也。以由過(guò)去無(wú)明業(yè)行為因，而此識(shí)與父母三緣和合，乃有色身增長(zhǎng)，是為胎中現(xiàn)在果也。（梵語(yǔ)阿賴耶，華言藏識(shí)。）
〔二、名色〕，色即識(shí)心，色即羯邏藍(lán)也。此之名色，是胎中初七日之形位，諸根未成之稱，即五蘊(yùn)肉團(tuán)之體，是為胎中現(xiàn)在果也。（梵語(yǔ)羯邏藍(lán)，華言凝滑。五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）
〔三、六入〕，六入者，即六根也。謂四七日后，六根漸漸增長(zhǎng)，滿足此之六根，能入諸塵，故名為入，是為胎中現(xiàn)在果也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔四、觸〕，謂六根成就，十月滿足，而出于胎。身根觸風(fēng)而知寒熱，故名為觸，是為出胎現(xiàn)在果也。
〔五、受〕，謂出胎之后，諸根領(lǐng)納前境好惡等事，故名為受，是為出胎現(xiàn)在果也。