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佛類詞典（續(xù)上）

作用自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩既以正智照了真如之境，即能從體起用，現(xiàn)身說法，化諸眾生，而得自在，是名作用自在。

不得自在

【三藏法數(shù)】
不得自在者，謂因前世劫奪他財而令他人不得自在，故感今生，雖有財物，而屬五家，不得自在受用也。（五家者，水、火、盜賊、惡子、官家也。）

得自在

【三藏法數(shù)】
謂修禪定，能滅一切煩惱散亂，即得身心寂靜，安隱快樂，而無掛礙，是為得自在也。

現(xiàn)在世業(yè)

【三藏法數(shù)】
謂現(xiàn)在世，若意起貪瞋癡等，即動身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受未來之報，是名現(xiàn)在世業(yè)。

得無分別自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第八不動地，即舍一切功用之行，得無功用法，于一切法遠(yuǎn)離一切分別之想，而得自在，故名得無分別自在。（不動地者，以無生智慧，舍于三界，性無動移故也。）

得剎土自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩住不動地，深心清凈，于諸剎土亦得清凈，出生自在，故名得剎土自在。（剎，梵語具云剎摩，華言土田，即國土也。）

得智自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第九善慧地，得無礙智慧，演說諸法，稱理自在，故名得智自在。（善慧者，謂已得真如之體，顯發(fā)真如妙慧也。）

得業(yè)自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第十法云地，于諸煩惱業(yè)縛，悉能通達(dá)，更無障礙，故名得業(yè)自在。（法云地者，謂菩薩以大慈悲，普覆一切眾生，如云之普覆萬物也。）

壽命自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩成就法身慧命，了無生死壽夭，延萬劫不為長，促一念不為短。但為度脫有情，以諸方便，而隨機示現(xiàn)長短壽命之相，其心無所掛礙，是為壽命自在。

生自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩為度脫有情，以大悲心隨類受生，饒益一切，處天宮不為樂，入地獄不為苦，去住無礙，是名生自在。

業(yè)自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩萬行具足，悲智雙運，或現(xiàn)神通，或說妙法，或入禪定，或修苦行，所作行業(yè)，但為利他，縱任無礙，是為業(yè)自在。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩能隨諸業(yè)，應(yīng)時示現(xiàn)，受諸果報，無障無礙，是名業(yè)自在。

覺觀自在

【三藏法數(shù)】
初心曰覺，細(xì)心曰觀，謂菩薩或修禪觀之行，或起利生之心，雖有思惟，離諸散亂，隨愿度生，平等無礙，是為覺觀自在。

眾具果報自在

【三藏法數(shù)】
謂菩薩因行深廣，果報殊勝，于一切所須之具，不假營為，自然周足，心無染礙，是為眾具果報自在。

樂在外道出家

【三藏法數(shù)】
謂人之出家，當(dāng)從正法修習(xí)善業(yè)成菩提果，若從外道，則增諸邪見，作不善業(yè)，而菩提之心未有不退失者矣。（梵語菩提，華言道。）

常樂處在生死

【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，當(dāng)勤精進(jìn)，以求出離，則菩提之果可成。若耽著五欲，造諸惡業(yè)，于諸生死心無厭離，而菩提之心未有不退失者矣。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）