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佛類詞典（續(xù)上）
自在義
令標(biāo)心有在
在內(nèi)
在外
在闇內(nèi)
在中間
在迦毗羅城龍彌你園
在摩伽陀園泥連河邊
在波羅奈城
在舍衛(wèi)國祇陀園
在曲女城
在王舍城
在廣嚴(yán)城
在拘尸那城
自在圓滿
自在義
【三藏法數(shù)】
謂如來永不屬諸煩惱之所系縛，故曰自在。
令標(biāo)心有在
【三藏法數(shù)】
謂建造佛塔，蓋令一切眾生，心有所向，而敬慕歸依也。
在內(nèi)
【三藏法數(shù)】
在內(nèi)者，謂阿難因佛徵問心目所在，阿難答云：心居身內(nèi)，目在于外。佛遂問云：汝心若在身內(nèi)，則應(yīng)先見身中心肝脾胃等物，然后能見外境。若不先見身中之物，汝心豈在身內(nèi)。故云：汝言覺了能知之心，住在身內(nèi)，無有是處。
在外
【三藏法數(shù)】
在外者，謂阿難被佛徵心非內(nèi)，則又計之于外，故以燈光譬之。謂眾生心在身外，不見身中。如燈光在室外不能照于室內(nèi)也。佛又問云：汝心若在身外，則身心兩異，各不相知。若相知者，云何在外。故云汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。
在闇內(nèi)
【三藏法數(shù)】
在闇內(nèi)者，謂阿難被佛徵詰心不在根里。則又計云：諸眾生身腑藏在中，竅穴居外。如我今者，開眼見明，為見外。閉眼見暗，為見內(nèi)。佛乃問其汝當(dāng)閉眼見暗之時，此暗境界與眼對否？若與眼對，暗在眼前，云何成內(nèi)。若不對者，云何成見。故云：汝言見暗，名見內(nèi)者，無有是處。
在中間
【三藏法數(shù)】
在中間者，謂阿難被佛徵詰，心非隨所合處而有。則又計心在于根塵中間。佛又問云：汝心若在根塵之中，此之心體為復(fù)兼于根塵，為不兼于根塵，若兼于根塵，則根有知而塵無知，成敵兩立，云何為中。若不兼者，不屬根塵，即無體性，中何有相。故云當(dāng)在中間，無有是處。（成敵兩立者，謂根與塵而成敵對，有知與無知而成兩立也。）
在迦毗羅城龍彌你園
【三藏法數(shù)】
梵語迦毗羅，華言黃色。梵語龍彌你，又云嵐毗尼，華言解脫處。佛之降生，即此園也。乃造寶塔以表靈跡焉。
在摩伽陀園泥連河邊
【三藏法數(shù)】
梵語摩伽陀，華言善勝。梵語泥連，未見翻譯。佛于此河邊菩提樹下而成正覺，故建塔于此，以供養(yǎng)焉。（梵語菩提，華言道。）
在波羅奈城
【三藏法數(shù)】
梵語波羅奈，華言鹿苑。佛于此處為聲聞緣覺說四諦法，故建塔以供養(yǎng)焉。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
在舍衛(wèi)國祇陀園
【三藏法數(shù)】
梵語舍衛(wèi)，華言豐德。梵語祇陀或云祇洹，華言戰(zhàn)勝。佛于此園說法度生，故建塔以供養(yǎng)焉。
在曲女城
【三藏法數(shù)】
此城由往昔大樹仙人，咒九十九女一時腰曲，故名曲女。佛從忉利天說法，下降于此，故建塔以供養(yǎng)焉。（梵語忉利，華言三十三。）
在王舍城
【三藏法數(shù)】
此城往昔由千王共居，故名王舍。佛于此處說法度生，故建塔以供養(yǎng)焉。
在廣嚴(yán)城
【三藏法數(shù)】
其城廣博、嚴(yán)凈，故名廣嚴(yán)。佛于此處思念籌量，故建塔以供養(yǎng)焉。
在拘尸那城
【三藏法數(shù)】
梵語拘尸那，華言角城，其城三角故也。佛于此城娑羅雙樹間入般涅槃，故建塔以供養(yǎng)焉。（梵語娑羅，華言堅固。梵語般涅槃，華言滅度。）
自在圓滿
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行，于貧乏之人，隨其所欲而行給施，以此為因，異生感果，得大財位及大眷屬，所作隨心，無不自在，是名自在圓滿。