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二種自在
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：自在)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一觀境自在，謂菩薩以正智慧照了真如之境及能通達(dá)一切之諸法圓融自在也。二作用自在，謂菩薩既以正智照了真如之境即能由體起用，現(xiàn)身說法，化諸眾生，圓融自在也。見華嚴(yán)大疏六。
【佛學(xué)常見辭匯】
觀境自在和作用自在。觀境自在是菩薩以正智照了真如之境，于一切法圓通無礙，作用自在。是菩薩既以正智照了真如之境，則能從體起用，現(xiàn)身說法，化諸眾生，圓通無礙。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、觀境自在〕，謂菩薩以正智慧照了真如之境，及能通達(dá)一切諸法圓融自在，是名觀境自在。
〔二、作用自在〕，謂菩薩既以正智照了真如之境，即能從體起用，現(xiàn)身說法，化諸眾生，而得自在，是名作用自在。
自在
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）進(jìn)退無礙，謂之自在。又心離煩惱之系縛，通達(dá)無礙。謂之自在。法華經(jīng)序品曰：「盡諸有結(jié)，心得自在。」唯識(shí)演秘四末曰：「施為無擁，名為自在。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。進(jìn)退無礙的意思。2。指吾人的心完全脫離了煩惱的系縛而通達(dá)無礙。
八大自在我
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大般涅槃?dòng)谐肺覂糁牡?，其我德以自然為義，自在有八義，名曰八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一塵身滿大千界，三、大身輕舉遠(yuǎn)到，四、現(xiàn)無量類常居一土，五、諸根互用，六、得一切法如無法想，七、說一偈義經(jīng)無量劫，八、身遍諸處猶如虛空。見涅槃經(jīng)二十三。
【佛學(xué)常見辭匯】
具有八大自在的真我，即能示一身為多身、示一塵身滿大千界、大身輕舉遠(yuǎn)到、現(xiàn)無量類常居一土、諸根互用、得一切法如無法想、說一偈義經(jīng)無量劫、身遍諸處猶如虛空。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
我即自在之義。謂如來有大神力，有大智慧，故能隨機(jī)示現(xiàn)，自在巧妙。經(jīng)中謂如來常樂我凈之我，具此八義，故稱我德。（常者，不遷不變也。樂者，無生死苦也。我者，即八自在也。凈者，惑業(yè)凈盡也。）
〔一、能示一身以為多身〕，一身多身者，于一身中現(xiàn)無量身也。經(jīng)云：如來身數(shù)，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起于應(yīng)用。故能一多自在也。
〔二、示一塵身滿大千界〕，一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。
〔三、大身輕舉遠(yuǎn)到〕，大身輕舉遠(yuǎn)到者，謂如來廣大之身，飛行輕舉，無遠(yuǎn)不到，自在無礙也。經(jīng)云：如來能以滿大千世界之身，輕舉飛空，過于二十恒河沙等諸佛世界，而無障礙。是也。
〔四、現(xiàn)無量類常居一土〕，現(xiàn)無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現(xiàn)眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經(jīng)云：如來之心，安住不動(dòng)，而能隨諸眾生現(xiàn)無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。
〔五、諸根互用〕，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經(jīng)云：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。）
〔六、得一切法如無法想〕，得一切法如無法想者，謂如來知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則為虛妄。故雖有所證，而無能證之想，于法融通自在無礙也。經(jīng)云：若是有者，可名為得；實(shí)無所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
〔七、說一偈義經(jīng)無量劫〕，說一偈義經(jīng)無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經(jīng)多劫，無有窮盡，稱性宣揚(yáng)，自在無礙也。經(jīng)云：如來演一偈之義，經(jīng)無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔八、身遍諸處猶如虛空〕，身遍諸處猶如虛空者，謂如來為諸眾生處處現(xiàn)身說法，猶如虛空，了無形相可得，隨緣應(yīng)化，自在無礙也。經(jīng)云：虛空之性，不可得見；如來亦爾，實(shí)不可見。以自在故，令一切見。是也。
八自在
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：八大自在我)
八大自在我
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大般涅槃?dòng)谐肺覂糁牡?，其我德以自然為義，自在有八義，名曰八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一塵身滿大千界，三、大身輕舉遠(yuǎn)到，四、現(xiàn)無量類常居一土，五、諸根互用，六、得一切法如無法想，七、說一偈義經(jīng)無量劫，八、身遍諸處猶如虛空。見涅槃經(jīng)二十三。
【佛學(xué)常見辭匯】
具有八大自在的真我，即能示一身為多身、示一塵身滿大千界、大身輕舉遠(yuǎn)到、現(xiàn)無量類常居一土、諸根互用、得一切法如無法想、說一偈義經(jīng)無量劫、身遍諸處猶如虛空。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
我即自在之義。謂如來有大神力，有大智慧，故能隨機(jī)示現(xiàn)，自在巧妙。經(jīng)中謂如來常樂我凈之我，具此八義，故稱我德。（常者，不遷不變也。樂者，無生死苦也。我者，即八自在也。凈者，惑業(yè)凈盡也。）
〔一、能示一身以為多身〕，一身多身者，于一身中現(xiàn)無量身也。經(jīng)云：如來身數(shù)，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起于應(yīng)用。故能一多自在也。
〔二、示一塵身滿大千界〕，一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。
〔三、大身輕舉遠(yuǎn)到〕，大身輕舉遠(yuǎn)到者，謂如來廣大之身，飛行輕舉，無遠(yuǎn)不到，自在無礙也。經(jīng)云：如來能以滿大千世界之身，輕舉飛空，過于二十恒河沙等諸佛世界，而無障礙。是也。
〔四、現(xiàn)無量類常居一土〕，現(xiàn)無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現(xiàn)眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經(jīng)云：如來之心，安住不動(dòng)，而能隨諸眾生現(xiàn)無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。
〔五、諸根互用〕，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經(jīng)云：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。）
〔六、得一切法如無法想〕，得一切法如無法想者，謂如來知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則為虛妄。故雖有所證，而無能證之想，于法融通自在無礙也。經(jīng)云：若是有者，可名為得；實(shí)無所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
〔七、說一偈義經(jīng)無量劫〕，說一偈義經(jīng)無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經(jīng)多劫，無有窮盡，稱性宣揚(yáng)，自在無礙也。經(jīng)云：如來演一偈之義，經(jīng)無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔八、身遍諸處猶如虛空〕，身遍諸處猶如虛空者，謂如來為諸眾生處處現(xiàn)身說法，猶如虛空，了無形相可得，隨緣應(yīng)化，自在無礙也。經(jīng)云：虛空之性，不可得見；如來亦爾，實(shí)不可見。以自在故，令一切見。是也。
十一面觀自在法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）此道場觀，當(dāng)金剛合掌而觀想，妙高山之頂，有寶樓閣，其殿以無量之眾寶而成，處處懸列珠鬘瓔珞鈴鐸繒絲，微風(fēng)搖激，出和雅之音，以種種之摩尼半滿月等校飾之。復(fù)有無量之諸供養(yǎng)具，遍滿樓中。于其殿內(nèi)觀大曼荼羅，曼荼羅之中心，有蓮華臺(tái)，蓮上有月輪，輪內(nèi)有字，字變?yōu)橘t瓶，賢瓶變?yōu)槭幻嬗^世音菩薩。具足十一面。左手執(zhí)紅蓮華與軍持，展右臂以掛數(shù)珠，及作施無畏之印。蓮華部之眷屬圍繞之。見百二十尊法觀音部。
十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）三卷，唐不空譯。
十方現(xiàn)在佛悉在前立定經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）三卷。般舟三昧經(jīng)之異名。
十種自在
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：自在)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一命自在，菩薩得長壽慧命，經(jīng)無量阿僧祇劫住持世間，無有障礙也。二心自在，菩薩智慧方便，調(diào)伏自心，能入無量之大三昧，游戲神通，而無障礙也。三資具自在，菩薩能以無量珍寶種種資具嚴(yán)飾一切世界，清凈無礙也。四業(yè)自在，菩薩隨諸業(yè)，應(yīng)時(shí)示現(xiàn)，受諸果報(bào)，無障礙也。五受生自在，菩薩隨其心念能于諸世界中，示現(xiàn)受生，無障無礙也。六解自在，菩薩勝解成就，能示現(xiàn)種種色身，演說妙法無障無礙也。七愿自在，菩薩隨愿欲，于諸剎中應(yīng)時(shí)出現(xiàn)，成等正覺，無障無礙也。八神力自在，菩薩神通廣大，威力難量，于世界中示現(xiàn)變化，無障無礙也。九法自在，菩薩得大辯才，于諸法中廣演說無邊法門，無障無礙也。十智自在，菩薩智慧具足，于一念中能現(xiàn)如來之十力無畏。成等正覺內(nèi)無障無礙也。見華嚴(yán)經(jīng)三十八。又，此十自在名為十明。以十自在之作用明了故也。故別譯之本業(yè)瓔珞經(jīng)中為十明。
【佛學(xué)常見辭匯】
一、壽命自在。菩薩成就法身慧命，已無生死壽夭之?dāng)?shù)，雖經(jīng)歷萬劫而不增長，即短促的剎那亦不減退，但為渡眾生，隨機(jī)示現(xiàn)長短壽命之相，其心無所掛礙。二、心自在。菩薩了達(dá)諸法空性，不受任何的掛礙，故能智慧方便，入無量三昧，游戲神通，超然獨(dú)立。三、財(cái)自在。菩薩能以無量福德莊嚴(yán)無量佛土，亦以無量珍寶物資布施眾生，更作無畏與法樂布施，救護(hù)與滿足一切眾生之所欲樂。四、業(yè)自在。菩薩梵行已立，所作皆辦，我生已盡，不受后有，再不受業(yè)的拘束。五、生自在。菩薩住于無生法忍中，但為饒益眾生，所以隨類受生，藉以度脫無量眾生，但卻能去住無礙，生死無染。六、愿自在。菩薩能隨愿樂成，無有障礙，在各種剎土中，皆能修成無上正等正覺。七、解自在。菩薩能了達(dá)諸法，破一切所執(zhí)，故能勝解成就，且能示現(xiàn)種種色身，為諸眾生演說無量妙法。八、如意自在。菩薩法力無邊，神通廣大，為度諸眾生，能于各種世界中，示現(xiàn)變化，隨意自如。九、智自在。菩薩悲智俱足，能于十方世界，演說圓音利樂一切眾生。十、法自在，菩薩辯才無礙，為度眾生樂說諸法，于諸法中，圓融通達(dá)。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
自在者，神通無礙也。謂菩薩修行，得此十種法；故于諸世間，教化調(diào)伏一切眾生，圓滿諸佛廣大菩提，示現(xiàn)神通自在也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語菩提，華言道。）
〔一、命自在〕，謂菩薩得長壽慧命，經(jīng)無量阿僧祇劫，住持世間，無有障礙，是名命自在。（梵語阿僧祇劫，華言無數(shù)時(shí)。）
〔二、心自在〕，謂菩薩智慧方便，調(diào)伏自心，能入無量諸大三昧，游戲神通，無有障礙，是名心自在。（梵語三昧，華言正定。）
〔三、資具自在〕，資具即資生之具。謂菩薩能以無量珍寶、種種資具，嚴(yán)飾一切世界，清凈無礙，是名資具自在。
〔四、業(yè)自在〕，謂菩薩能隨諸業(yè)，應(yīng)時(shí)示現(xiàn)，受諸果報(bào)，無障無礙，是名業(yè)自在。
〔五、受生自在〕，謂菩薩隨其心念，能于諸世界中，示現(xiàn)受生，無障無礙，是名受生自在。
〔六、解自在〕，謂菩薩勝解成就，能現(xiàn)種種色身，演說妙法，無障無礙，是名解自在。
〔七、愿自在〕，謂菩薩隨所愿欲，于諸剎中，應(yīng)時(shí)出現(xiàn)，成等正覺，無障無礙，是名愿自在。（剎，梵語具云剎摩，華言土田。）
〔八、神力自在〕，謂菩薩神通廣大，威力難量，于世界中示現(xiàn)變化，無障無礙，是名神力自在。
〔九、法自在〕，謂菩薩得大辯才，于諸法中，廣能演說無邊法門，無障無礙，是名法自在。
〔十、智自在〕，謂菩薩具足智慧，于一念中，能現(xiàn)如來十力、無畏，成等正覺，無障無礙，是名智自在。（十力者，知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知未斷習(xí)氣智力也。）
自在
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）進(jìn)退無礙，謂之自在。又心離煩惱之系縛，通達(dá)無礙。謂之自在。法華經(jīng)序品曰：「盡諸有結(jié)，心得自在。」唯識(shí)演秘四末曰：「施為無擁，名為自在?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。進(jìn)退無礙的意思。2。指吾人的心完全脫離了煩惱的系縛而通達(dá)無礙。
大自在
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）言廣大之力用無論何事皆作得也。法華經(jīng)弟子授記品曰：「諸佛有大自在神通之力?！?/div>
大自在宮
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）梵語，摩醯首羅宮。大自在天之宮殿也。在色界之頂。外道所祭祀之大自在天住于此。又第十地之菩薩將成佛時(shí)。于此處變現(xiàn)凈土。自十方諸佛施成佛之灌頂。唯識(shí)論七曰：「諸異生求佛果者，定色界后引生無漏，后必生在凈居天上大自在宮得自在故?！雇鲇浧吣┰唬骸复笞栽趯m者，凈居上有實(shí)凈土，即自受用身初于彼起證，是第十地菩薩宮，舊言摩醯首羅，今應(yīng)言莫醯伊濕伐羅，即大自在也?！固炫_(tái)觀音義疏下曰：「大自在，即色界，頂摩醯首羅也。樓炭稱為阿迦尼吒，華嚴(yán)稱為色究竟，或有人以第六天，而諸經(jīng)論多稱大自在是色界頂。釋論云：過凈居天有十住菩薩號(hào)大自在，大千界主。」
大自在天
【佛學(xué)大辭典】
（天名）自在天外道之主神也。梵語摩醯首羅訛略，正為摩醯濕伐涅Mahes/vara，譯言大自在。在色界之頂，為三千界之主。此大自在天有二種：一曰毗舍阇摩醯首羅，一曰凈居摩醯首羅。毗舍阇為鬼類之名，摩醯首羅論師之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。密教以之為大日如來之應(yīng)現(xiàn)。彼又言此自在天現(xiàn)種種之形，有種種之名。韋紐天，那羅延天等是也。提婆涅槃?wù)撁鞫N外道中。以之為第十五摩醯首羅論師。涅槃經(jīng)明六師外道中。第五迦羅鳩馱迦旃延之宗計(jì)是也。中古以來至于今盛為印度所崇拜之西拔派之西拔神。即為大自在天。以牛或男根為其神體之標(biāo)幟。其次凈居摩醯首羅者，第十地之菩薩，將成佛時(shí)在色界之頂，凈居天之上，現(xiàn)大自在天子之勝報(bào)，以勝妙之天形，紹佛位，行灌頂。入大乘論下曰：「凈治第十地，得無量無邊禁咒方術(shù)能令一切無礙自在作摩醯首羅天子，亦為一切世間依止。問曰：所言摩醯首羅者為同世間摩醯首羅，更有異耶？答曰：是凈居自在非世間自在。汝言摩醯首羅者，名字雖同而人非一，有凈居摩醯首羅，有毗舍阇摩醯首羅。其凈居者，如是菩薩鄰于佛地猶如羅谷障。（中略）如皇太子初受職時(shí)，以己業(yè)力故大寶蓮華自然化出，受一切種智位。（中略）坐蓮華已，十方世界諸佛放大光明照。此菩薩受灌頂位如轉(zhuǎn)輪圣王長子受王位時(shí)?！够墼芬袅x上曰：「摩醯首羅，正云摩醯濕伐羅，言摩醯者此云大也，濕伐羅者自在也，謂此天王于大千世界中得自在故也?！刮ㄗR(shí)述記七末曰：「舊言摩醯首羅，今應(yīng)言摩醯伊濕伐羅，即大自在也。」智度論二曰：「摩醯首羅天，秦言大自在。八臂三眼，騎白牛。」俱舍光記七曰：「魯達(dá)羅，此云暴惡，大自在異名。大自在天總有千名，今現(xiàn)行世唯有六十，魯達(dá)羅其一名也。又解涂灰外道說，自在出過三界有三身：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千踰繕那。三、化身，隨形六道種種教化。」十二天供儀軌曰：「伊邪那天，舊云摩醯首羅，唐言大自在天也?！挂蛎鞔笫枭显唬骸干挑闪_天，是羅醯首羅天，于一切世界有大勢力?！固崞拍鶚?wù)撛唬骸竿獾滥︴凳琢_論師作如是論，果是那羅延所作，梵天是因，摩醯首羅一體三分。所謂梵天，那羅延，摩醯首羅。地是依處，地主是摩醯首羅天。于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，虛空是頭，地是身，水是尿，山是糞，一切眾生是腹中蟲，風(fēng)是命，火是煖，罪福是業(yè)（百論疏引之作日月為眼），是八種是摩醯首羅身。」涅槃經(jīng)十九曰：「今有大師，名迦羅鳩馱迦旃延。（中略）為諸弟子說如是說，若人殺害一切眾生，心無慚愧，終不墮惡。猶如虛空，不受塵水。有慚愧者，即入地獄。猶如大水，潤濕于地。一切眾生，悉是自在天之所作。自在天喜，眾生安樂。自在天瞋，眾生苦惱。一切眾生若罪若福。乃是自在天之所為作。云何當(dāng)言人有罪福?！埂居帧浚ń缑┲^欲界六欲天中之第六他化自在天也。法華經(jīng)序品曰：「自在天子，大自在天子?！雇木涠唬骸缸栽诩吹谖澹笞栽诩吹诹?。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又名摩醯首羅天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。
大自在天與男根
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大自在天依萬物生本之義。而自在天派之人。以人之男根為天神之神實(shí)而祀之。續(xù)高僧傳玄奘傳曰：「至劫比他國，俗事大自在天。其精舍者高百馀尺，中有天根，謂諸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙恥，諸國天祠率置此形。大都異道有百數(shù)，中所高者自在為多?！刮饔蛴浗●W羅國記曰：「跋虜沙城東北五十里至崇山，山有青石，大自在天婦像毗摩羅天女也。聞諸土俗曰：此天像者自然有也，靈異既多祈禱亦眾。印度諸國求福請?jiān)?，貴賤畢萃遠(yuǎn)近咸會(huì)，乃至山下有大自在天祠?！故浅鯙槟懈鬄榕?，此男女根之義。為與自在天同體之那羅延天名，更為分明（梵王與那羅延與摩醯首羅一體三分如上所引）。玄應(yīng)音義二十五曰：「那羅延，那羅此翻為人，延那此云生本，謂人生本，即是梵王。外道謂一切人皆從梵王生，故名人生本也。」俱舍光記二十七曰：「那羅延是神名，此云人種神?！勾四橇_延天之居處，居于欲界之頂上第六天，常為佛道之障礙，故佛法之中名為摩羅天?；凼枰袅x六曰：「那羅延，欲界中天名也?！怪嵌日撐逶唬骸笂Z慧命壞道法功德善本是故名為魔，諸外道人輩言是名欲主，亦名華箭，亦名五箭。破種種善事，佛法中名為魔羅?！梗◥廴久魍踔?，極秘說亦表男根）。同十曰：「魔王六欲天主。」其先以女根為毗摩羅（Vimala%）（毗如毗婆沙毗沙門毗盧舍那之毗妙勝高大之義）。又，摩羅之名，本來為男女根之名，(參見：摩羅)
大自在天外道
【佛學(xué)大辭典】
（流派）與自在天外道同。
大自在天子因地經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋施護(hù)譯。佛，對目連等說大自在天子之往因。
大圣歡喜雙身大自在天毗那夜迦天形像品儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。
大經(jīng)卷在一微塵內(nèi)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）唐沙門慧海曰：經(jīng)云有大經(jīng)卷量等三千大千界，內(nèi)在微塵中。一塵者是一念心塵也。故云一念塵中演出河沙偈，時(shí)人自不識(shí)。