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人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)人。唐末為孫儒隊(duì)將。儒敗,率三千人奔睦州陳晟。尋攻取婺州。后與東陽鎮(zhèn)將王永相攻,為錢镠擊敗。昭宗光化三年,奔宣州,依田頵為親將。頵敗,復(fù)奔楊行密,除淮南節(jié)度副使。天祐九年,出為宣州制置使。數(shù)年后卒。
丁易東 朝代:宋末元初

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋常德龍陽人,字漢臣,號(hào)石壇。度宗咸淳四年進(jìn)士。累官翰林院編修。入元屢征不起,筑石壇精舍,教授學(xué)生以終。有《周易傳疏》。
全宋詩
丁易東,字漢臣,武陵(今湖南常德)人。度宗咸淳四年(一二六八)進(jìn)士。仕至太府寺簿兼樞密院編修官。入元,屢徵不起,筑石壇精舍教授生徒。事聞,賜額沅陽書院,授山長。事見清嘉慶《常德府志》卷四一。
全宋文·卷八三二四
丁易東,字漢臣,號(hào)石潭,常德府武陵(今湖南常德)人。咸淳四年登進(jìn)士第,累官至樞密院編修。入元累徵不仕,筑石壇精舍,教授生徒以終。著有《周易象義》(存)、《周易上下經(jīng)解》、《大衍索隱》(存)、《道德真經(jīng)集義》(存)等。見《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷三七,《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》卷七五,光緒《湖南通志》卷一六四。
任壇 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江鄞縣人,字廷堅(jiān)。建文二年進(jìn)士。授桂東知縣,秩滿擢監(jiān)察御史。剛介有守,風(fēng)操凜然。守制服滿后升江南按察司僉事。
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任壇(1373年—?年),字廷堅(jiān),浙江寧波府鄞縣人,軍籍,治《書經(jīng)》,年二十八歲歲中式建文二年庚辰科第三甲第二十五名進(jìn)士。正月二十二日生,行二,曾祖任士得 ;祖任琦;父任仲華;母許氏。慈侍下,妻許氏。由縣學(xué)生中式浙江鄉(xiāng)試第四十二名舉人,會(huì)試中式第一百七名。授桂東知縣,后升為監(jiān)察御史。后累官為江西按察使司僉事。

人物簡(jiǎn)介

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高壇,字用明,浙江紹興府山陰縣人,軍灶籍。弘治十一年(1498年)浙江鄉(xiāng)試第四十五名舉人。弘治十五年(1502年)中式壬戌科三甲第六十八名進(jìn)士。弘治十七年(1504年)任嘉定縣知縣。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明江西進(jìn)賢人,字良孺。萬歷二十九年進(jìn)士。由知縣擢兵科給事中,旋掌科事。疏陳時(shí)弊,言極危切。天啟時(shí),官南京右僉都御史,提督操江。被指為東林黨人,革職戍邊。崇禎初,召還,累官至兵部尚書致仕。明亡后卒。
御選明詩姓名爵里
字子良,進(jìn)賢人。萬歷辛丑進(jìn)士,除長興知縣升禮部主事擢兵科給事中歷官右僉都御史兵部左侍郎拜南刑部尚書改兵部尚書有綠雪樓槁
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熊明遇(1579年—1649年),字良孺(一字子良),號(hào)壇石山主人,江西南昌進(jìn)賢北山人(今屬江西南昌縣涇口鄉(xiāng)東湖村)。萬歷二十八年庚子科江西鄉(xiāng)試舉人,二十九年(1601年)聯(lián)捷辛丑科三甲139名進(jìn)士,三十三年任浙江長興知縣。萬歷四十三年(1615年)擢兵科給事中,多所論劾,疏陳時(shí)弊,言極危切。萬歷四十四年(1616年)禮科給事中亓詩教懷疑熊明遇與東林黨通,上書彈劾他,建議將其外調(diào)。后歷任福建僉事、寧夏參議。天啟元年(1621年)以尚寶少卿進(jìn)太仆少卿,不久,擢升南京右僉都御史,天啟五年(1625年)被魏忠賢革職,并牽連汪文言案,被貶到貴州平溪衛(wèi)。崇禎元年(1628年)起復(fù),任兵部右侍郎,次年進(jìn)為左侍郎,遷南京刑部尚書,崇禎四年(1631年)任兵部尚書,次年清軍入關(guān)劫掠,巡撫沈棨與中官王坤私自與清軍議和,被給事中孫三杰彈劾,明思宗將其解職,不久以兵部尚書銜致仕。致仕多年后又被人推薦起復(fù)為南京兵部尚書,改任工部尚書。后因病歸家,明亡后隱居不仕。熊明遇在萬歷年間已與耶穌會(huì)人士龐迪我(Didacus de Pantoja, 1571-1618)、陽瑪諾(Emmanuel Diaz, 1574-1659)、畢方濟(jì)接觸,并與徐光啟往來。對(duì)于西方科學(xué)有頗為深入的了解。在福建僉事任內(nèi),他曾向方孔炤與方以智父子前展現(xiàn)他所接觸的西學(xué)。方氏父子與熊明遇曾一同登臨游覽太姥山并大談西學(xué),可說是明末清初西學(xué)東漸的代表人物之一。其著作《格致草》和《則草》,是兩部介紹西學(xué)的重要著作,于萬歷末年刊刻的《則草》是第一本由中國士人完成與出版的西學(xué)作品。他又工詩善文,當(dāng)時(shí)頗享盛名。著有《南樞集》、《青玉集》、《格致草》、《綠云樓集》、《羅岕茶記》等。乾隆四十三年(1778),《文直行書》與《綠雪樓集》被列入禁燬書。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1608—1691 【介紹】: 明末清初直隸大名人,字子固,號(hào)青壇。明崇禎十六年進(jìn)士。清順治間薦授國史院檢討,官至秘書院大學(xué)士??滴蹰g致仕。迭主鄉(xiāng)試、會(huì)試,歷充《太宗實(shí)錄》、《太祖圣訓(xùn)》、《太宗圣訓(xùn)》總裁。
晚晴簃詩匯·卷二十二
成克鞏,字子固,號(hào)青壇,大名人。明崇禎癸未進(jìn)士,改庶吉士。入國朝,授檢討,官至秘書院大學(xué)士,加少傅兼太子太傅。有《清慎堂集》。
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成克鞏(1608年—1691年),字子固,號(hào)青壇,直隸大名人。明末清初政治人物。崇禎末科進(jìn)士,改庶吉士。不久仕清,官至內(nèi)秘書院大學(xué)士。克鞏為明崇禎十六年(l643年)三甲進(jìn)士,改庶吉士。明末回鄉(xiāng)避亂。清兵入關(guān),順治二年(1645年),經(jīng)過左庶子李若琳推薦,成克鞏開始仕清,被授予國史院檢討。順治五年(1648年),遷秘書院侍讀學(xué)士。不久,擢升弘文院學(xué)士。順治九年(1652年),遷吏部侍郎。次年升任吏部尚書。不久,擢升秘書院大學(xué)士。因推薦御史郝浴,以“失人”之過降二級(jí)。順治十二年(1655年),還所降級(jí)。同年加太子太保,短期暫攝左都御史職缺。順治十五年(1658年),加少保,改保和殿大學(xué)士,兼任戶部尚書。次年又加少傅,兼太子太傅。順治十八年(1661年),圣祖即位,成克鞏復(fù)改為國史院大學(xué)士??滴踉辏?662年),調(diào)任秘書院大學(xué)士。次年乞休回籍??滴跞辏?691年)卒,年八十四歲??遂枖?shù)次主持鄉(xiāng)試、會(huì)試,堪稱“得士”,湯斌、馬世俊、張玉書、嚴(yán)我斯、梁化鳳等,皆出于其門下。還曾充任太宗實(shí)錄及太祖、太宗圣訓(xùn)總裁。

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清江西武寧人,字稷壇,號(hào)閏榻。有《閏榻先生集》。

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清浙江石門人,字青壇??滴跏四赀M(jìn)士,官至監(jiān)察御史??滴踉n以白居易詩,因摘詩中“晚樹”二字以名其樓,并以名集。有《讀書正音》、《晚樹樓詩稿》、《嶺南雜記》、《朱子論定文鈔》。
壇經(jīng)真?zhèn)?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)傳燈錄二十八南陽忠國師語曰:「吾比游方多見此色,近尤盛矣!聚卻三五百眾,目視云漢云,是南方宗旨。把他壇經(jīng)改換,添糅鄙談,削除圣意,惑亂后徒,豈成言教!苦哉吾宗喪矣!」忠國師者,曹溪之直弟也??梢姶藭r(shí)已有改換之偽本矣。其后在遼國遂為焚棄。佛祖統(tǒng)紀(jì)十四高麗國義天傳曰:「見飛山別傳議,為跋曰:甚矣古禪之與今禪名實(shí)相遼也。(中略)珠公論辯斯其至焉,近者遼國詔有司令義學(xué)沙門詮曉再定經(jīng)錄,世所謂六祖壇經(jīng)寶林傳等皆與焚棄,而比世中國禪宗章句,多涉異端,此所以海東人師疑華夏為無人。今見飛山高議,乃知有護(hù)法開士百世之下住持末法者,豈不賴珠公力乎(成珠作別傳議,于禪教之際,深有發(fā)明)?!蛊浜笾猎?,德異宗寶二老,探古本刪定之,刊行于世。此今之壇經(jīng)也。德異序曰:「惜哉壇經(jīng)為后人節(jié)略太多,不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本,自后遍求三十馀載,近得通上人尋到全文,遂刊于吳中休休禪庵,與諸勝士同一受用?!故窃雷谥猎吣曛浺?。宗寶跋曰:「余初入道有感于斯,續(xù)見三本不同,互有得失,其版亦已漫滅。因取其本校讎,訛者正之,略者詳之。復(fù)增入弟子清益機(jī)緣,庶幾學(xué)者得盡曹溪之旨?!故瞧湟钅曛浺?。案二公同時(shí)刊行二本。而宗寶本為勝,后人取德異之序冠之。以廣流通云。
臨壇
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)僧尼之戒壇,為授戒之作法,謂之臨壇。其僧尼謂之臨壇大德。三師七證是也。見僧史略下。
爐壇
【佛學(xué)大辭典】
(物名)又云護(hù)摩壇。為修護(hù)摩法據(jù)火爐之木壇也。
灌頂壇授弟子道具
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)灌頂前有楊枝,金剛線之二種,灌頂后有金錍,明鏡,寶輪,法螺之四種。見大疏八,演奧鈔三十。
灌頂壇曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(修法)弟子受灌頂后,以自身成中臺(tái)大日,勸請(qǐng)十二尊,使之圍繞,因修護(hù)摩而供養(yǎng)自之新佛也。見大疏八。
灌頂壇
【佛學(xué)大辭典】
(物名)又名密壇。行灌頂圣式之壇場(chǎng),梵謂之曼陀羅。壇者非唯筑土之謂,且謂隨于其法布列諸尊以作圓滿之都會(huì)也。因此曼陀羅亦譯為輪圓具足。此法由金剛智始。宋高僧傳一(金剛智傳)曰:「開元已未歲,達(dá)于廣府,敕迎就慈恩寺,尋移薦福寺,所住之剎,必建大曼拿羅灌頂?shù)缊?chǎng),度于四眾?!?/div>
護(hù)摩壇
【佛學(xué)大辭典】
(物名)修護(hù)摩而據(jù)爐者。有大壇水壇木壇三種。掘地而涂牛糞,如式行大作法,謂之大壇,不作掘地等事,但以灑水凈其地,急速作之,謂之水壇,如當(dāng)今所行,以木作壇,爐據(jù)其中,謂之木壇。