人物簡介
超遠，字心壁，云南人。清詩別裁集
字心壁，云南人?！鹦谋诔黾椅鹘畯]山，商丘宋公巡撫西江，與酬接唱和，后移節(jié)江蘇，心壁復(fù)來吳中，又有唱和詩，時人以東坡得佛印比之。
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【生卒】：1682—1755 【介紹】： 清浙江錢塘人，字中林，號東壁?？滴跷迨昱e人。由內(nèi)閣中書出為興化通判。乾隆初與修《三禮》，在館十年，詳審?fù)?，多所訂正。有?a target='_blank'>儀禮章句》、《三禮疑義》、《東壁書莊集》等。全臺詩
吳廷華（？～？），字中林，號東壁，浙江錢塘人。清康熙年間（1662～1723）舉人，雍正三年（1725）任福建海防同治，嘗奉檄查臺灣倉庫，并協(xié)同諸羅縣平亂。著有《三體疑義》、《曲臺小錄》、《東壁書莊集》。（廖振富撰）清詩別裁集
字中林，浙江仁和人?？滴跫孜缗e人，官福建海防同知。著有《東壁詩鈔》。○東壁穿穴經(jīng)學(xué)，尤究心《三禮》，所為詩征引典實，雖風(fēng)雅不足，不礙為方家也。
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【生卒】：1725—1792 【介紹】： 清江蘇吳縣人，字大紳，號愛廬。諸生。為學(xué)通儒釋，作《無名先生傳》，謂先生講學(xué)不朱不王。又作《撞庵先生記》，自稱學(xué)無墻壁，行無轍跡。工詩文，受袁枚稱道。有《二耕草堂集》、《汪子文錄》。晚晴簃詩匯·卷九十七
汪縉，字太紳，號愛廬，吳縣人。諸生。有《二耕草堂集》。
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【生卒】：1740—1816 【介紹】： 清直隸大名人，字武承，號東壁。乾隆二十七年舉人。嘉慶間曾任福建羅源、上杭等縣知縣。學(xué)術(shù)以辨?zhèn)?、考信為主。有《補上古考信錄》、《唐虞考信錄》、《三代考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》、《無聞集》等。晚晴簃詩匯·卷九十
崔述，字武承，號東壁，大名人。乾隆壬午舉人，官羅源知縣。有《知非集》。
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【生卒】：?—1854 【介紹】： 清蒙古鑲黃旗人，額勒德特氏，字東垣，一字星泉。自筆帖式歷知縣、知府等官。道光七年，從那彥成赴回疆辦理善后，以有吏才，諳邊情，事多倚辦。累擢葉爾羌辦事大臣。擊退浩罕寇邊。擢參贊大臣，?；亟?。官至福建將軍、署兩江總督。卒謚勤襄。有《兵武聞見錄》、《葉爾羌守城紀(jì)要》等。
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【生卒】：1815—1876 【介紹】： 清廣西馬平人，初名錫振，以服膺宋包拯，改名拯，字定甫，號少鶴。道光二十一年進士，授戶部主事，官至通政使。同治時屢疏論軍事形勢及善后之難。工古文，常與梅曾亮相切磋，所作淵雅古茂，為世所重。有《龍壁山房文集》。晚晴簃詩匯·卷一四四
王拯，原名錫振，字定甫，一字少鶴，馬平人。道光辛丑進士，授戶部主事，歷官通政副使。有《龍壁山房詩集》。龍壁山房詞·序
余與王子定甫為同年生，一星終矣，初聞馨逸，未數(shù)晨夕，中更別離，益感邈曠。歲在壬子，君旋自戎幕，鍵戶掃軌，沉鱗羈羽，影響斯合，僦居相望，還往梭織，蔬飧檗酒，率窮歡妍。所為詩歌，獲飫汁瀝，爰出倚聲，授余掎摭，芳意悅魄，古愁蕩魂，銖黍不忒，情旨畢鬯，方諸兩宋，洵可高揖清真，平視圣與。牧之序昌谷詩曰：「云煙綿聯(lián)，不足為態(tài)。」又曰：「春之盎盎，水之迢迢?！挂哉Z君詞，詎云多讓。定甫復(fù)言詞雖小技，壯夫所嗤，而當(dāng)指物索神，造意搜狀，劌肝鉥腎，其傷實多，自苦何為，將矢不作。余曰：唯唯。鄙生亦云，不惟君子，百年躄躄，生也有涯，而以感怨刺懟，劖刻造化，既違和平，更促年壽，屏置弗事，亦延命之一訣也。雖然，余與定甫解后相依，跡若蛩駏，幽室華燭，殘杯冷炙，當(dāng)其落木擊牖，斜月移幌，結(jié)心沉冥，時或嘆詫，悲愉顛倒，拉雜無端。他日者，雨絕云乖，故人入夢，追維此樂，窈窈在目，發(fā)之聲音，必有不自禁者。定甫之詞，其能已于是耶。平湖張金鏞序于宣武城南寓廬。茂陵秋雨詞·自序
《茂陵秋雨詞》者，大都山人病馀之所作也，始自潘岳悼亡之歲，洎乎王粲從軍之年，往往床空竹簟，藥裹金瘡，哀動長言，感存微旨，其間中年惡疾，遠道沉痾，皋橋賃廡，伯鸞則永噫而歌，樵涇負薪，翁子乃同聲以唱，其創(chuàng)益甚，所作實多。夫詞雖小文，道由依永，情文繚繞，家風(fēng)既愧碧山，聲譜荒唐，工匠大慚紅友。爰事刪夷，都為斯集，寓香草美人之旨，敢冀騷人，聆鈞天廣樂之音，猶疑夢囈。嗚虖。倦游老矣，依然渴疾難消，薄宦無憀，惟是幽憂長抱，則相如自比，原非有托于其他，使去病當(dāng)年，敢望何如之借問乎。咸豐己未新秋，龍壁山人自序。茂陵秋雨詞·自跋
庚申之秋，曾刻《龍壁山房詞草》二卷，自維倚聲一事，本強作解人，聊以宣幽導(dǎo)郁，不自愛重，遂亦不甚檢點，聲譜荒唐，而音韻尤非素習(xí)也。中年以往，精力漸疲，文辭潦倒，亦頗知自悔艾。乃以濼陽再役，比辛酉秋，重有悼亡之戚，往往情不自禁，獨弦哀歌，雖聲文窈眇之間，依然鹵莽從事，而用律用韻，時較前刻稍知謹(jǐn)慎，抑不知果能免咎戾否。情冉冉老矣，即此文章最小技，而戒棄一再，不能屏絕，迄又靡所成就。為憶向所酬和，若夢玉海門，死喪離別，罔可就正，爰自蒐檢，復(fù)為兩卷，付之手民，仍附庚申所刻之后，聊志年來不憀心跡云爾。同治三年甲子秋八月，茂陵秋雨詞人自記。維基
王拯（1815年—1876年），原名王錫振，字定甫，一字少鶴，號懺甫、懺庵，別署龍壁山人，清朝詩人、書畫家、官員、學(xué)者，廣西（今屬柳州市）馬平人，是“桐城派”在廣西的重要代表人物，“嶺西五大家”之一。王拯七歲喪母，依附于其姐。道光二十一年（1841年）考中辛丑恩科三甲34名進士。因敬佩包拯，故改名王拯。授戶部主事，充軍機章京，遷大理寺少卿。同治三年（1864年）升太常寺卿，署左副都御史，官至通政使。王拯長期在京任職，因直言遭降職。同治四年（1865年）夏末告老還鄉(xiāng)，于桂林榕湖經(jīng)舍、秀峰講舍講學(xué)。同治十五年（1876年）病逝，終年六十一。
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奎福（1817年—？），字子壁，號星耦，一號聚五，薩爾圖克氏，內(nèi)務(wù)府蒙古正白旗人。道光二十三年癸卯科舉人，二十四年甲辰科進士。官至刑部主事，庚戌科會試同考官。
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李清琦（1856～？），字璧生，號石鶴。籍晉江。光緒初寓居茄冬腳，遂隸籍彰化。光緒八年（1882）以臺灣彰化籍身份取中舉人，光緒二十年（1894）中進士，為翰林院庶吉士，與曾維楨、黃彥鴻稱臺灣三翰林〖參考賴子清《臺海詩珠》，臺北：賴子清自印，1982年；汪毅夫《臺灣近代詩人在福建》，臺北：幼獅出版社，1998年。編者按：「琦」，《臺海詩珠》誤作「奇」。〗。散館后改刑部主事，復(fù)改知縣。曾任福建清源書院山長。李清琦學(xué)問淵博，書法瘦勁，名重一方。曾于友人處見洪棄生所作詩文策論，驚為「海外奇士」，曾有句贈云：「前身共作龍華客，他日愿為驥尾人」，其詩則見于洪棄生《謔蹻集》〈遇李石鶴孝廉賦贈二首〉附錄，今據(jù)以移錄。（吳福助撰）維基
李清琦（1856年—？），字壁生，號石鶴，福建晉江人，清朝進士、官員。明朝思想家李贄族裔。光緒八年（1882年）冒福建臺灣省彰化籍中壬午科福建鄉(xiāng)試舉人。光緒二十年（1894年）登甲午恩科進士，列二甲第105名，同年五月，改翰林院庶吉士。次年，清朝因甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺灣，李清琦與戶部主事葉題雁，舉人汪春源、羅秀惠、黃宗鼎等人聯(lián)合上書都察院代奏光緒帝反對割臺。散館授刑部主事，不久改任知縣，但未按期到任所報到。光緒二十四年（1898年）離開北京回泉州，此后在泉州一直到逝世，曾任泉州清源書院山長。
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董必武（1886年-1975年4月2日），原名董賢琮，又名董用威，號壁伍，湖北省黃安（今紅安）縣人，中國共產(chǎn)黨的模范的領(lǐng)導(dǎo)者，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，中華人民共和國的締造者之一，杰出的無產(chǎn)階級革命家、馬克思主義的政治家和法學(xué)家，是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人。
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劉東父（1902-1980） 名恒壁，以字行，號樂無居士、曠翁。四川雙流人。1954年被聘為四川省文史研究館館員。有《曠翁詩鈔》，內(nèi)有《憶劍樓詞》。
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盧青山，字未老，網(wǎng)名碰壁齋主。生于1968年。湖南岳陽人。后流寓嶺表。安歸集·序
予少不量力，強自操觚，說部之馀，亦涉吟詠。迨今而立，頹然才盡，乃理董舊稿，編為二集。年光水逝，往事舟沉，影響之存，亦聊慰鴻爪之思耳。 昔項蓮生序其詞曰：“不為無益之事，何以遣有涯之生?！鄙汕玻滤旆菬o益矣。茍能沉酣楮墨，雕篆龍蟲，心有所歸，老不知至，不大佳事乎。雖然，人生事大，文字禪終非畢竟歸。予自志學(xué)以來，未嘗不左右以顧，上下而求，然黃黑其絲，南北其途，畢竟之歸，終竟縹緲無所。此心飄搖，將安所托。畢竟無歸，文字遂真無益矣；況今并文字亦不復(fù)能為乎。淵明詩云：“人生無根蒂，飄如陌上塵，”每常誦此，灼然有錐心之痛；又誦采薇詩：“黃唐虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣，”復(fù)不能無同聲之嘆。故予稿雖分二集，總冒一名，曰“安歸集?！? 謂予之詩，安歸之心也，凡一切言，無益之事也；猶將歸為詩集，始安其心，甚且益以序言，鄭重其事。斯不亦大可笑乎。人生百端，自內(nèi)而感之，靡不可悲，自外而觀之，又復(fù)可笑，固不止詩之一事、予之一身為然也。因書數(shù)語，聊以自悲、自嘲。或有見者，亦將興悲而助嘲乎。 碰壁齋主書于一九九九年 按：一九九九年予集舊作為《壁下詩》、《壁下詞》，是當(dāng)時所為序也。時序雖遷，予心未改，雖續(xù)有所作，不出其外。故徑挪舊日之文，聊為新刊之弁。又，此刊所收，起自八六年，止于零八年，都為六種。凡舊稿猶存者，雖病梅惡竹，概不芟夷。騰笑遺譏，知所不免。蓋欲存鴻爪于雪泥，遂不能不忘文章之工拙耳。碰壁齋主記于零九年。安歸集·篇首
予雖作詩甚眾，實非當(dāng)行之家。才本粗拙，性尤疏闊，律失意乖，已懶于推究；況煉字琢句，難于吹毛捉虱者乎。以故所作大悉粗率，恒自謂順口一溜而已。用韻尤湊雜，大體本于詞韻，其方言不別、今音可用者，亦從其葫蘆泛濫；外物如流，中懷如炙，急就成章，殆等于拉郎作配，猝不遑問其家世來歷矣。百病叢生，政不止此。且予學(xué)養(yǎng)至荒陋，循古以入，步趨有節(jié)，不能守某大家之壘；心境又多變，沿情而往，散漫無端，復(fù)未足自成偏裨之隊。所謂蹩躠而行，進退失據(jù)者。雖然，予于效古創(chuàng)新二論，實亦竊有微詞。其說雖背道而馳，實殊途同歸，皆與人為奴，置阱自陷，徒閹割其性靈，束縛其筆墨，使不能直指其在我者；欲其切實如分，模心寫跡，則杳乎遠矣。無已，其惟忘乎。古乎今乎，人乎我乎，一切忘之。搦管臨紙之際，直赴當(dāng)下所感，則其于本我初心，不中不遠乎。又當(dāng)代諸公，率多以愛國詩史為專職；予自顧胸襟塵下，愛國之詩，慚不敢染指焉。 碰壁齋主書于一九九九年死亡集·序
莼鱸兄見拙作多用墳字，曰不祥。憶予弱冠嘗作小文，略謂：凡人悅生而惡死，哲人不悅生不惡死；凡人之感，雖樸實而不免卑庸，哲人之見，極高明而進乎誇誕；反躬自省，謂予何求，悅生而不惡死而已已。韓子曰：“浮生雖多涂，趨死唯一軌?！鄙∫步K焉有限，死之趨也必然有至。予雖不能聞死心喜，亦何至談死色變邪。學(xué)儉兄見予近作《蝶戀花 秋夜》，斥之曰：“死生等閒事爾，安值如許張致”。雖受其教，竊亦有辭焉。哲人張靜安所謂“天眼、自然之眼”，超其外而俯視之，死生固等閒事。然哲人雖哲，其人猶人，哲學(xué)雖可通觀于死外，人身尚固執(zhí)于生內(nèi)；是故處其中而感受之，則死生猶然死生也。茍?zhí)幩郎H，其心其感，果爾等閒，此已大非等閒事矣。禪宗尚矣，而屢曰：“死生事大。”淵明達觀矣，其語云：“甚念傷吾生，正宜委運去；縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。”此言高超，然為其識見與夫向往也。迨至盡時，既以文自祭，復(fù)為詩自挽，考其事、味其語、審其心，猶惘惘依依，如不勝其去后之思者。果欲等閒之，則必以超其外之識見，涵化處其中之感受，積而愈往，始可言成，豈惟識見之可了邪?？埔杂柚軐W(xué)，則必曰，持彼超乎因果之認(rèn)識，以浸蝕此制乎因果之心性。然畢其全功者，予陋于聞，不知古今有此幾人，復(fù)不知人間有無其人；淵明之境，予已仰之彌高矣。死固無可避趨，求其差能涵化爾。思考、冥想、觀照乃至?xí)鴮懼?，是即涵化之一法也。自惟幼與死鄰，少遭死別，巨痛舂胸，欲安其心，勢不能不亦稍事乎此。至其效若何，則未臨死所，不必預(yù)言，否則空話而已。 慚予才盡，歲暮理稿，所作既少且劣，而與死相涉者三居其一，乃因二兄之言，即以死亡名集。茍有馀暇，或可翻搜舊制，剔出相類之作，以為此集之副。諺云：“言鬼招鬼，”果有死神，聞予之詩與序，或?qū)Ⅳ骠娑鴣斫敌?。果其來也，予將與之把臂把盞，共披此卷，更相論討，斯不亦人生之大快事乎，抑亦人死之大快事也。 碰壁齋主記于二零零一年死亡集·附錄
二零零零年予幾于擱筆。理稿時檢得斷紙三張，有詩數(shù)首，或標(biāo)二零零零年，或則不知甚時殘物，又憶得岳飛一首，并存于此。碰壁齋記。退萬集·序
網(wǎng)詩日盛，諸君日進，唯碰壁日退。老子曰：不敢進一而退萬，碰壁其庶幾乎。即以名集，用自賞焉。碰壁齋主記。異鄉(xiāng)集·序
異鄉(xiāng)者何，不在其本鄉(xiāng)也。其人不在，其心亦不在也。茍心之在也，異地盡可為故國。茍心之不在也，故土亦何以異乎他方。今我人則已，我心果不在也。我心之終不在也，則宙宇之茫茫，亦何莫非其異鄉(xiāng)。斯以名集乎，名吾心爾。碰壁齋醉書于零九年三月二十
