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五無反復(fù)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說五無反復(fù)經(jīng)，一卷，劉宋沮渠京聞譯。王舍城之梵志來舍衛(wèi)國(guó)，途見耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以為大逆而無反復(fù)之人（無反復(fù)者無反己而放逸也），佛說理開梵志之心。
弟子死復(fù)生經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，劉宋沮渠京聲譯。有優(yōu)婆塞先事外道，后奉佛戒，死去十日復(fù)生，說冥中所見之事，以化一家，使皆見佛得果。
重復(fù)衣
【佛學(xué)大辭典】
（衣服）僧伽梨之異名。以重著郁多羅僧上故也。
【佛學(xué)常見辭匯】
僧伽梨的別名。
復(fù)飾
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）還俗也。一次落飾出家者，再蓄發(fā)為俗人也。
復(fù)師
【佛學(xué)大辭典】
（職位）華嚴(yán)宗之僧職。再講講師所講述者，以明義理之僧也。
復(fù)熾盛光法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）北斗七星護(hù)摩法之略名。
簸臈復(fù)多
【佛學(xué)大辭典】
（異類）夜叉名。無量門破魔陀羅尼經(jīng)曰：「簸臈復(fù)多此云眾多?！姑x集二曰：「波羅赴，亦云缽剌部，此翻自在?！硅驪rabhu%ta。
滅惡復(fù)不著善
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言善惡，本屬對(duì)名，茲敘真實(shí)。宜知不著，蓋對(duì)待于惡，姑有善名。究竟指歸，宜雙不取。
一、滅惡　無殺無盜無淫，身之三惡滅。無妄語無綺語無惡口無兩舌，口之四惡滅。無貪無瞋無癡，意之三惡亦滅。諸惡不作，自無惡業(yè)能拘。
二、不著善　雖不殺生而能救護(hù)生命，不有此善，是為不著于善。乃至雖不邪見而能正信因果，不有此善，是為不著于善。眾善奉行而亦不著，自不為善業(yè)所系。惡固當(dāng)滅，善亦不著。善惡同無，乃真清凈。
知見旋復(fù)
【三藏法數(shù)】
在心曰知，在眼曰見。知見性熱，則屬于人（編者注：「人」疑為「火」字）。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)知見，以復(fù)真空。能令眾生，設(shè)入火難，自不能燒，是為無畏。經(jīng)云：設(shè)入大火，火不能燒。是也。
觀聽旋復(fù)
【三藏法數(shù)】
觀聽性動(dòng)，則屬于水。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)觀聽，以復(fù)真空。能令眾生，設(shè)為大水所漂，自不能溺，是為無畏。經(jīng)云：大水所漂，水不能溺。是也。
熏聞成聞，六根銷復(fù)
【三藏法數(shù)】
同于聲聽，謂熏聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞。六根害人，兵刃無異。菩薩六根既皆銷滅，以復(fù)真空，一切塵境，同于聲聽。能令眾生，當(dāng)被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。經(jīng)云：臨當(dāng)被害，刀段段壞。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
融形復(fù)聞
【三藏法數(shù)】
謂融形則礙滅，復(fù)聞則性真。故涉入世間而不壞世間之相，能遍十方，供養(yǎng)微塵數(shù)佛，稟承其法，各為法子，以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。經(jīng)云：能令無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。是也。
離重復(fù)過失聲
【三藏法數(shù)】
謂如來所出音聲，契合理趣，從始至終，皆無重復(fù)過失也。