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分類(lèi)詞匯
(續(xù)上)
中壇
告祭
禘郊
花衣
崇配
列觀
正仗
絕典
閎雅
代室
白檢
察典
佛傘
乾安曲
九介
《漢語(yǔ)大詞典》:
中壇(中壇)
古代為舉行郊祀、封禪等大典而設(shè)的高臺(tái)。
《漢書(shū)·禮樂(lè)志》
:“帝臨中壇,四方承宇?!?span id="lsn71g2" class="book">《
后漢書(shū)·祭祀志上
》:“ 隴 蜀 平后,乃增廣郊祀, 高帝 配食,位在中壇上,西面,北上?!?晉
左思
《魏都賦》
:“量寸旬,涓吉日,陟中壇,即帝位。”
分類(lèi):
郊祀
封禪
大典
高臺(tái)
《漢語(yǔ)大詞典》:
告祭
(1).祭宗廟,告祖先。
《詩(shī)·大雅·江漢》
“釐爾圭瓚,秬鬯一卣,告于文人” 唐 孔穎達(dá) 疏:“王命 召虎 云:今賜汝以圭柄之玉瓚,又副以秬米之酒,芬香條暢者一卣尊,汝當(dāng)受之以告祭于汝先祖有文德之人?!?br />(2).行封禪大典。
《
詩(shī)·周頌·時(shí)邁序
》
:“
《時(shí)邁》
,巡守告祭柴望也?!?毛 傳:“巡守告祭者,天子巡行邦國(guó),至于方岳之下而封禪也。
《
書(shū)
》
曰:‘歲二月東巡守,至于 岱宗 ,柴,望秩于山川。’”
分類(lèi):
宗廟
封禪
大典
祖先
《漢語(yǔ)大詞典》:
禘郊
天子祭祀始祖和天神的大典。
《
國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下
》
:“﹝天子﹞日入監(jiān)九御,使?jié)嵎疃E郊之粢盛?!?span id="eamlblb" class="book">《
周禮·天官·內(nèi)宰
》“上春。詔王后帥六宮之人而生穜稑之種,而獻(xiàn)于王” 漢 鄭玄 注:“且以佐王耕事供禘郊也。” 賈公彥 疏:“禘謂祭廟,郊謂祀天,舉尊言之。其實(shí)山川社稷等皆用之也。”
《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳下·祝欽明》
:“禘郊之事,天子親射其牲,王后親舂其粢?!?章炳麟
《國(guó)故論衡·明解故下》
:“禘者,大祭也。
《春秋外傳》
數(shù)以禘郊并舉?!?/div>
分類(lèi):
祭祀
始祖
天神
大典
帝王
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
花衣
拼音:
huā yī
1.清代遇慶典或年節(jié)時(shí)百官所穿的蟒服。參見(jiàn)「蟒衣」條。
2.去子的棉花。
3.華麗的衣服。唐。
耿湋
進(jìn)秋隼
詩(shī):「夕陽(yáng)分素臆,秋色上花衣?!?br />4.嬰兒的衣服。
分類(lèi):
彩色
方言
衣服
色服
服裝
官員
棉花
喜慶
東西
大典
節(jié)日
穿著
官服
湯顯祖
《漢語(yǔ)大詞典》:
崇配
古時(shí)帝王于郊祀大典中以祖先配享。
《
舊唐書(shū)·禮儀志一
》
:“ 中宗 即位, 神龍 元年九月,享昊天上帝于 東都 之明堂,以 高宗 天皇大帝 崇配。”
《
宋史·禮志二
》
:“其常祀祈穀、神州、明堂,以 宣祖 崇配;圜丘、北郊、雩祀,以 太祖 崇配?!?/div>
分類(lèi):
時(shí)帝
帝王
郊祀
大典
祖先
先配
配享
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
列觀(列觀)
拼音:
liè guàn
普通的宮室,不是舉行重大典禮的地方。《史記。卷八一。廉頗藺相如列傳》:「今臣至,大王見(jiàn)臣列觀,禮節(jié)甚倨。」
分類(lèi):
普通
宮室
重大
大典
典禮
《漢語(yǔ)大詞典》:
正仗
指朝廷舉行祀天、朝會(huì)等大典用的儀仗。
《
資治通鑒·后周世宗顯德六年
》
:“初,有司將立正仗,宿設(shè)樂(lè)縣於殿庭?!?/div>
分類(lèi):
朝廷
祀天
朝會(huì)
大典
儀仗
《漢語(yǔ)大詞典》:
絕典
1.最佳之典故。 晉
陸云
《與平原書(shū)》
:“ 云 再拜,省諸賦皆有高言絶典,不可復(fù)言?!?br />2.極為難得之大典。
《
新唐書(shū)·張九齡傳
》
:“今登封(封 泰山 )告成,千載之絶典,而清流隔於殊恩,胥吏乃濫章韍,恐制出,四方失望。”
分類(lèi):
最佳
為難
難得
得之
大典
《漢語(yǔ)大詞典》:
閎雅(閎雅)
(1).宏偉高雅。 宋
葉適
《沈仲一墓志銘》
:“志意閎雅,鄙遠(yuǎn)聲利?!?br />(2).宏大典雅。
《
明史·文苑傳四·黃輝
》
:“至徵事, 輝 十得八九, 竑 以閎雅名,亦自遜不如也?!?清 惲敬
《〈堅(jiān)白石齋詩(shī)集〉序》
:“
《采葍》
之孤行,
《弋鳧》
之獨(dú)往,揆之皆閎雅之體。” 章炳麟
《與鄧實(shí)書(shū)》
:“向作
《訄書(shū)》
,文實(shí)閎雅,篋中所藏,視此者亦數(shù)十首。”
分類(lèi):
宏大
宏偉
大典
高雅
典雅
《漢語(yǔ)大詞典》:
代室
即世室。古代帝王舉行祭祀、慶賞等大典以宣明政教的地方。 唐
李白
《明堂賦》
:“採(cǎi) 殷 制,酌 夏 步,雜以代室重屋之名,括以辰次火木之?dāng)?shù)?!?王琦 注:“代室即世室也, 唐 以 太宗 諱,改‘世’為‘代’也。
蔡邕
《明堂論》
:‘ 夏后氏 曰世室, 殷 人曰重屋, 周 人曰明堂?!眳⒁?jiàn)“ 明堂 ”。
分類(lèi):
帝王
祭祀
慶賞
大典
宣明
明政
政教
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
明堂
拼音:
míng táng
1.古代天子舉行大典的地方?!抖Y記。明堂位》:「昔者周公朝諸侯于明堂之位,天子負(fù)斧依南鄉(xiāng)而立?!埂段倪x。曹植。七啟》:「贊典禮于辟雍,講文德于明堂?!挂沧鳌敢硎摇?。
2.打曬糧食的場(chǎng)地、院子。
3.堪輿家稱(chēng)墓前聚水的地方。
4.墓前的祭臺(tái)?!逗鬂h書(shū)。卷八一。范冉傳》:「其明堂之奠,干飯寒水,飲食之物,勿有所下。」唐。章懷太子。注:「此言明堂,亦神明之堂,謂壙中也?!?/div>
分類(lèi):
方言
名堂
相術(shù)
道教
術(shù)術(shù)
時(shí)看
祭臺(tái)
帝王
看風(fēng)
兩眉
院子
風(fēng)水
花招
雷公
宣明
糧食
明政
政教
天門(mén)
場(chǎng)地
經(jīng)絡(luò)
劃分
入內(nèi)
分手
血脈
手掌
朝會(huì)
一寸
明堂
黃帝
祭祀
地氣
慶賞
聚合
正中
選士
中央
養(yǎng)老
掌心
教學(xué)
學(xué)等
大典
《漢語(yǔ)大詞典》:
白檢(白檢)
即玉檢。古代帝王舉行登封大典時(shí)用的玉制的書(shū)函蓋。 隋 許務(wù)本
《神雀頌》
:“登封盛典,云亭佇白檢之儀;致治成功,柴燎靡玄珪之告。”
分類(lèi):
玉檢
帝王
大典
玉制
書(shū)函
《漢語(yǔ)大詞典》:
察典
考核官吏的大典。 明 制對(duì)官吏六年考核一次, 清 改為三年。
分類(lèi):
考核
官吏
大典
六年
年考
《漢語(yǔ)大詞典》:
佛傘(佛傘)
佛家所用儀仗之一。佛寺舉行重大典禮時(shí),常用傘蓋張于佛像之上,謂之“佛傘”。 宋
陶谷
《
清異錄·僧?dāng)绶饌?/a>》
:“ 龍興寺 檀越捨幡蓋文云:‘僧?dāng)缃晃?,丁?dāng)起于風(fēng)鈴;佛傘高擎,焜燿生乎日鑑?!湓煺Z(yǔ)脫落尋常軌轍,而不書(shū)誰(shuí)人製撰?!?/div>
分類(lèi):
佛家
家所
儀仗
佛寺
重大
大典
典禮
《漢語(yǔ)大詞典》:
乾安曲
宋 代行大典,在帝王出入時(shí)所奏樂(lè)曲名。 宋
周邦彥
《汴都賦》
:“爐煙既升,寶符奠瑞,聆
《乾安》
之妙音,仰天顏而可覿。”
《
宋史·樂(lè)志一
》
:“皇帝出入作
《乾安》
,罷舊
《隆安之曲》
?!?/div>
分類(lèi):
大典
帝王
出入
入時(shí)
奏樂(lè)
樂(lè)曲
《漢語(yǔ)大詞典》:
九介
古代朝會(huì)大典客方所設(shè)的九個(gè)禮儀人員。古代主方的禮儀人員稱(chēng)“賓”,客方的禮儀人員稱(chēng)“介”。
《
隋書(shū)·禮儀志三
》
:“既至,大司空設(shè)九儐以致館。 梁王 束帛乘馬,設(shè)九介以待之,禮成而出?!眳⒁?jiàn)“ 九賓 ”。
分類(lèi):
朝會(huì)
大典
典客
方所
九個(gè)
禮儀
人員
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
九賓(九賓)
拼音:
jiǔ bīn
古代朝會(huì)大典設(shè)九賓,文獻(xiàn)說(shuō)法不一:(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《周禮。秋官。大行人》漢。鄭玄。注:「九儀,謂命者五:公、侯、伯、子、男也;爵者四:孤、卿、大夫、士也。」《史記。卷八一。廉頗藺相如傳》裴骃集解引韋昭注:「九賓則周禮九儀。」(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子?!独m(xù)漢書(shū)志。第四。禮儀志上》劉昭注引薛綜曰:「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子,凡九等?!?3)九種禮賓的官員?!稘h書(shū)。卷四三。叔孫通傳》:「大行設(shè)九賓,臚句傳?!雇跸戎t補(bǔ)注引劉攽:「賓,謂傳擯之?dāng)P。九賓,擯者九人,掌臚句傳?!?4)典禮宴會(huì)中陳設(shè)的文物?!妒酚?。卷八六。刺客傳。荊軻傳》張守節(jié)正義引劉云:「設(shè)文物大備,即謂九賓?!?/div>
分類(lèi):
朝會(huì)
大典
大夫
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